(Джавад Нурбахш)
Кубок полный через край
Виночерпием дается,
То вино, что “жизнь” зовется,
Без остатка допивай.
Нет вчера и завтра нету,
Сжаты времени тиски,
И в пространстве от тоски
Божьего не видно света. Читать дальше »
(по книге Абд ал-Хусайн Зарринкуба «Ценность суфийского наследия» под ред. А. Хисматулина, Петербургское востоковедение, 2012 г.)
Философия суфиев, по своей сущности, является интуитивной философией, которая смотрит на вещи и состояние в мире с точки зрения интуиции. Мерилом признания для неё является признание сердцем, а не подтверждение разумом. Для неё являются более приемлемыми откровение или интуитивное «снятие завесы» (кашф)28, созерцание или усмотрение (шухуд), вдохновение (илхам)29 и озарение (ишрак)30, чем довод, сравнение, аргументация (истидлал) и индукция (истикра’). Суфий при помощи «вкушения» (интуиции) (заук) (без посредничества обсуждений и аргументаций) постигает то, что является истиной и приводит его сердце в состояние покорности и смирения, устраняя у него всякие сомнения и изумления; и он не блуждает и не теряется в лабиринтах закоулка разума и аргументаций. Достижение подобного интуитивного навыка и умения нуждается в стремлении по пути подвижничества, без преодоления которого, сердце не может обрести способность созерцания Света. Но человек, которому удалось проникнуть в мир «людей интуиции» (ахл-и заук), обретет убеждённость, которая во много раз непоколебимее и решительнее убежденности, достигаемой посредством знаний «людей слова» (сторонников аргументаций – М.М.). Поэтому суфий не стремится к доказательству существования Господа, он ощущает Его; он выставляет своё бытие под дуновением Его эманации и величия. Читать дальше »
Теги:вдохновение, интуиция, истина, разум, сердце, суфизм, философия Категории:Библиотека, Книги, Не для всех, Основные разделы, Суфизм, ТекстыПуть нашего маленького каравана, в день рождения Хидра отправившегося странствовать по городам и весям древней Иллирии (ныне государства Босния и Герцеговина), лежал через Сараево, Мостар, Благай, Травник, селения Качуни и Оглавак. Места, которые мы повидали, старинные и отреставрированные теккии, в которых побывали, и, главное, люди, которых встретили, оказали на мою сущность влияние, которое я, без преувеличения, могу назвать трансформирующим. Читать дальше »
Категории:Библиотека, Основные разделы, Религии мира, Суфизм, Тексты(Мухаммад Сулейман; перевод Сергея А. Волкова)
Большинство мусульман являются последователями одного из четырех Мазхабов (Абу Ханифы, Малика ибн Анаса, Мухаммада ибн Идриса аш Шафии и Ахмана ибн Ханбаля)[1], но великие ученых и Искателей Пути следуют так называемому Пути решительности или Азима. Все Имамы советовали избегать делать различия между ними и другими Имамами, Люди решительности будут стараться избегать всего что дозволено тремя Имамами, но противоречит мнению четвертого. Имам Абу Ханифа, например, придерживался мнения, что Вуду нарушается кровотечением из раны. Имам аль-Шафии, напротив, считал что это не нарушит омовения. Мнения обоих основывались на Хадисах, и по ортодоксальному мнению оба они правы; Люди решимости, между тем, сразу же восстановят вуду как только он было нарушено кровотечением, независимо от того что говорит мазхаб которого они придерживаются. Читать дальше »
Taken on September , 2014
Riga, Latvia
Nikon D60
50.0 mm f/1.8
ƒ/1.8 50.0 mm 1/125 800
The I International Festival of Mystic Music “The Touch of Eternity”
