Церковная реформа Петра I

Сергей Эдуардович Цветков

3541cbfg12346С момента своего возникновения в 1589 г. институт патриаршества стал вторым после светской власти политическим центром Московского государства. Отношение Церкви к государству до Петра не было точно определено, хотя на церковном соборе 1666–1667 гг. было принципиально признано главенство светской власти и отрицалось право иерархов вмешиваться в светские дела. Московский государь считался верховным покровителем Церкви и принимал активное участие в церковных делах. Но и церковные власти призывались к участию в государственном управлении и влияли на него. Борьбы церковной и светской властей, знакомой Западу, Русь не знала (не было ее, строго говоря, и при патриархе Никоне). Громадный духовный авторитет московских патриархов не стремился заменить собой авторитет государственной власти, и если раздавался со стороны русского иерарха голос протеста, то исключительно с позиции нравственной. Читать дальше »

Категории:История, Основные разделы, Религии мира

Первый атеист на Руси

Сергей Эдуардович Цветков

Галицкий князь Владимирко Володаревич был известен на Руси своей беспринципностью и «многоглаголивостью» — умением прикрыть красивыми словами самую постыдную политическую комбинацию или интригу.

В 1152 г., во время очередной русской междоусобицы, Владимирко выступил на стороне ростово-суздальского князя Юрия Долгорукого против его противника — киевского князя Изяслава Мстиславича. Последний, дабы обезопасить свой тыл, заключил договор с венгерским королем Гезой. Венгерские войска вторглись в Галицию, победили Владимирка и принудили его к миру. Геза обязал галицкого князя отдать Изяславу некоторые пограничные города и не «отлучатися» от него «доколе же еси жив», но всегда «на всих местех с ним быти», то есть сопутствовать Мстиславичу во всех его походах (конечно, прежде всего имелось ввиду: против Юрия). Сам Изяслав ни в грош не ставил обещания Владимирка и согласился на примирение с ним только после длительных препирательств с Гезой и его воеводами. Король особенно уповал на то, что Владимирку предстояло клясться на кресте святого Стефана, крестителя Венгрии, — эта бесценная реликвия, с которой Геза никогда не разлучался, должна была служить, по его мнению, залогом верности галицкого князя своему слову. Читать дальше »

Категории:История, Основные разделы, Религии мира

Три божественные творения

Валерий Аллин

Что-то общее мне видится в «Троице» Андрея Рублёва и в «Вазе с подсолнухами» Винсента Ван Гога. Более того, мне кажется, что вызываемое ими у меня ощущение каким-то образом сродни стихотворению Джордано Бруно. Репродукции этих картин несколько лет висели рядом над моим рабочим столом. Я долго не мог понять, что их связывает, но что-то одинаково притягивало меня в них. Я замечал сходство в чередовании полных кругов и полукругов с иконой Рублёва (не говоря уже о сходной гамме цветов и форме центрального элемента - стола-вазы), но потом вдруг понял, что у "Подсолнухов" есть намёк на обратную перспективу, присущую русской иконописи. Во время молитвы обратная перспектива значительно упрощает выход человека за рамки реальности. Стихотворение Джордано Бруно даёт подобный же "выход", возможно, за счёт схожего пренебрежения привычными физическими законами: Читать дальше »

Категории:Библиотека, Искусство, Нью-эйдж, Основные разделы, Религии мира

Когда появились христиане

Сергей Эдуардович Цветков


Рыба, наряду с крестом, была одним из
древнейших символов христиан. Объясняют
это тем, что греческое слово
Ίχθύς (Ихтис, рыба)
рассматривалось как акроним выражения
Ἰησοὺς Χριστὸς Θεoὺ ῾Υιὸς Σωτήρ,
«Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель».

Речь пойдет о названии последователей Иисуса Христа его именем.

Первое время после Распятия последователи нового учения называли себя «верующими», «верными», «святыми», «братьями», «учениками», но официального и общепринятого названия для них не существовало. Иудеи называли их «назареями», вероятно потому, что Иисуса они обыкновенно называли «Han-nasri» или «Han-nosri» — «Назорей» (название «галилеяне» еще более позднего происхождения; его пустил в свет император Юлиан Отступник, придав ему официальный характер и вместе с тем насмешливый и презрительный оттенок).

Так обстояли дела, когда в самом начале 40-х гг. н.э. в Антиохию прибыл апостол Павел. Читать дальше »

Категории:История, Основные разделы, Религии мира

Господи, верни меня

"Когда же перед кем-либо из них предстанет смерть, он взмолится:
«Господи, верни меня в этот мир, быть может, я свершу праведные дела, которыми я пренебрегал»" («Аль у'минун», 23:99-100)

IMGP1449

Теги:, , , , , , Категории:Основные разделы, Религии мира, Фотографии

Федор Иоаннович — освятованный царь

Сергей Эдуардович Цветков

Сразу после смерти Ивана Грозного один живущий в Москве иностранец написал, что его преемник должен будет управлять страной при помощи топора. К счастью, он ошибся. Смерть Ивана Грозного подарила России полтора десятилетия мира и покоя. Это были годы правления сына грозного царя, Федора Иоанновича.

15 мая 1585 года над Федором Иоанновичем совершился обряд коронации. Читать дальше »

Категории:История, Основные разделы, Религии мира

Русские мальчики Достоевского

Сергей Эдуардович Цветков

Alexander Schmorell, den die Ikone zeigt, war als Sanitäter im Russlandfeldzug eingesetzt, die Armbinde (Vergrößerung bei Bildklick) erinnert daran. Die weiße Rose aber verewigt den Namen der studentischen Widerstandsgruppe um die Geschwister Scholl. Александр Шморель родился в 1917 году в Оренбурге. Он был сыном обрусевшего немца Хуго Шмореля и Наталии Введенской, дочери православного священника. Мать его умерла в 1919 году, а отцу удалось выбраться с сыном в Германию. В 1921 году семья осела в Мюнхене. Благодаря своей русской няне мальчик вырос двуязычным. С юности он был активным прихожанином мюнхенского православного прихода. Читать дальше »

Категории:История, Основные разделы, Религии мира