О злых виноградарях

Дмитрий Щербина

В синоптических евангелиях есть притча о злых виноградарях - одна из притч Иисуса Христа, содержащаяся в текстах сразу трех евангелистов. В ней повествуется о неком хозяине виноградника, который отдал его в управление людям, а затем, когда пришло время плодов, поочередно направлял к виноградарям слуг, после чего — сына, но все посланные были ими убиты: Читать дальше »

Категории:Библиотека, Основные разделы, Религии мира, Тексты

Убрать нельзя оставить

"Еще раз перечитав все мнения и разногласия насчет изначального (хотя бы, примерного!) вида текста, легшего в основу канонических Евангелий, а также учтя редакционные правки со ссылками на цитаты из Ветхого Завета, на пророков, обетования, а также заимствования из Ветхого Завета; и учтя основной контекст благости и всепрощения "Отца Небесного" в словах Иисуса; а также учитывая мнение самих иудеев о тех или иных высказываниях в Евангелиях, которые вызывают у них удивление, возмущение некорректными ссылками на те или иные стороны иудаизма или этические моменты в иудаизме, решила вычленить все те логии и притчи, которые параллельны во всех четырех, и которые перекликаются с двумя апокрифическими - Фомой и Филиппом."  Янина Гриневич

Читать дальше »

Категории:Библиотека, Не для всех, Основные разделы, Религии мира, Тексты

А. Эйнштейн о религии и науке

На русский язык статья «Религия и наука» переведена (думаю, что намеренно) неудачно, а у меня есть время сконцентрироваться только на самых важных участках. Поэтому просто приведу уточнённые выдержки из двух наиболее важных статьей Эйнштейна на эту тему (статья «Религия и наука: непримиримые?» 1948 г. лишь повторяет основные мысли изложенные в статьях Эйнштейна «Религия и наука», 1930 г. и «Наука и религия» 1939 г.). Валерий Аллин 

 

А. Эйнштейн «Религия и наука», 1930 г.:
«Все, что человечество делало, о чём думало, было связано с заботой об удовлетворении его важнейших потребностей и с утолением боли. Это следует постоянно иметь в виду, чтобы правильно понимать различные духовные направления и их развитие. Чувства и желания лежат в основе всех человеческих стремлений и достижений, какими бы возвышенными они ни были». Читать дальше »

Категории:Библиотека, Основные разделы, Религии мира, Тексты

Мой опыт общения с потусторонним миром

Галина Геря

От автора:

Я - химик-органик, кандидат химических наук. С 2007 работаю в США. С детства мне случалось видеть вещие пророческие сны. Позже появились видения и стихи, в которых содержалась скрытая пророческая информация. Здесь я хочу поделиться с вами описаниями своих контактов с душами умерших.

Читать дальше »

Категории:Библиотека, Нью-эйдж, Основные разделы, Религии мира, Тексты

Церковная реформа Петра I

Сергей Эдуардович Цветков

3541cbfg12346С момента своего возникновения в 1589 г. институт патриаршества стал вторым после светской власти политическим центром Московского государства. Отношение Церкви к государству до Петра не было точно определено, хотя на церковном соборе 1666–1667 гг. было принципиально признано главенство светской власти и отрицалось право иерархов вмешиваться в светские дела. Московский государь считался верховным покровителем Церкви и принимал активное участие в церковных делах. Но и церковные власти призывались к участию в государственном управлении и влияли на него. Борьбы церковной и светской властей, знакомой Западу, Русь не знала (не было ее, строго говоря, и при патриархе Никоне). Громадный духовный авторитет московских патриархов не стремился заменить собой авторитет государственной власти, и если раздавался со стороны русского иерарха голос протеста, то исключительно с позиции нравственной. Читать дальше »

Категории:История, Основные разделы, Религии мира

Первый атеист на Руси

Сергей Эдуардович Цветков

Галицкий князь Владимирко Володаревич был известен на Руси своей беспринципностью и «многоглаголивостью» — умением прикрыть красивыми словами самую постыдную политическую комбинацию или интригу.

В 1152 г., во время очередной русской междоусобицы, Владимирко выступил на стороне ростово-суздальского князя Юрия Долгорукого против его противника — киевского князя Изяслава Мстиславича. Последний, дабы обезопасить свой тыл, заключил договор с венгерским королем Гезой. Венгерские войска вторглись в Галицию, победили Владимирка и принудили его к миру. Геза обязал галицкого князя отдать Изяславу некоторые пограничные города и не «отлучатися» от него «доколе же еси жив», но всегда «на всих местех с ним быти», то есть сопутствовать Мстиславичу во всех его походах (конечно, прежде всего имелось ввиду: против Юрия). Сам Изяслав ни в грош не ставил обещания Владимирка и согласился на примирение с ним только после длительных препирательств с Гезой и его воеводами. Король особенно уповал на то, что Владимирку предстояло клясться на кресте святого Стефана, крестителя Венгрии, — эта бесценная реликвия, с которой Геза никогда не разлучался, должна была служить, по его мнению, залогом верности галицкого князя своему слову. Читать дальше »

Категории:История, Основные разделы, Религии мира

Три божественные творения

Валерий Аллин

Что-то общее мне видится в «Троице» Андрея Рублёва и в «Вазе с подсолнухами» Винсента Ван Гога. Более того, мне кажется, что вызываемое ими у меня ощущение каким-то образом сродни стихотворению Джордано Бруно. Репродукции этих картин несколько лет висели рядом над моим рабочим столом. Я долго не мог понять, что их связывает, но что-то одинаково притягивало меня в них. Я замечал сходство в чередовании полных кругов и полукругов с иконой Рублёва (не говоря уже о сходной гамме цветов и форме центрального элемента - стола-вазы), но потом вдруг понял, что у "Подсолнухов" есть намёк на обратную перспективу, присущую русской иконописи. Во время молитвы обратная перспектива значительно упрощает выход человека за рамки реальности. Стихотворение Джордано Бруно даёт подобный же "выход", возможно, за счёт схожего пренебрежения привычными физическими законами: Читать дальше »

Категории:Библиотека, Искусство, Нью-эйдж, Основные разделы, Религии мира