Валерий Аллин
Так заботился хозяин об овечьем стаде своём, что послал смотреть за ним сына своего единородного. Не взлюбило стадо сына, ни кнут его, ни посох, ни собак его, как не любит любое стадо любого пастыря. Всё хорошее приписывалось овцами отцу, а всё плохое происходило вокруг сына: начиная от щелчков кнута его и заканчивая невыносимой стрижкой.
Чабан и отара
И тех и других появлятся все больше и больше, зачастую заменяя привычные для нас вещи, такие как будильник, телефонный аппарат, фотоаппарат и многое многое другое, но прошивку в голове пока еще никто не менял и дополнительные знания туда закачать тоже пока не выходило ни у кого. Зато можно сделать так, что бы знаний в голове не становилось больше, особенно это касается школьников и студентов. Читать дальше »
Подборка Валерия Аллина
Снято Olympus OM-D Е-М1 и объектив M.Zuiko Digital ED 60 mm 1:2.8 Macro
Учение о зарождении и развитии четырех неизмеримых качеств является общебуддийским; оно почитается и в школе Тхеравада, и в тибетском буддизме Махаяны и Ваджраяны; в традиции Великой Колесницы практика четырех Неизмеримых рассматривается как основа для зарождения Бодхичитты. Учение о Неизмермых также входит в традицию Бон. Приведенный ниже текст почти в тождественном виде входит в сборники ежедневных практик всех тибетских школ. На санскрите эти четыре неизмеримых качества (любящая доброта, сострадание, сорадование и беспристрастность) называются apramāṇa («неизмеримые») или brahmavihāra («обители Брахмы», то есть «божественные состояния»). Они называются неизмеримыми (неограниченными, безмерными), поскольку могут развиваться неограниченно и обретают истинную беспредельность при достижении Просветления. Читать дальше »
Любая кухарка может стать бодхисаттвой.
В сансаре хорошо, а в нирване лучше.
Где родился - там и просветлился.
В сансаре густо, а в нирване пусто.
Не лезь вперед Будды в самадхи.
А вы, друзья, как ни садитесь, все в бодхисаттвы не годитесь.
Просветление приходит во время медитации.
Карма с возу - монаху легче.
Близка нирвана, да не укусишь. Читать дальше »
Категории: Буддизм, Основные разделы, ЮморАлексей Васильев
Девятое изречение из первой главы Дхаммапады буквально можно перевести так:
Тот, кто не без грязи (а-ник-касава), (и при этом) грязное (касавам)
Одеяние наденет,
Не наделенный обузданием (своих чувств) и правдивостью,
Тот недостоин грязных одежд.
В современных переводах слово "касава" (буквально "грязный") обычно передается как "желтый" (цвет одеяний буддийских монахов). Однако шафрановыми эти одеяния стали не сразу. Во времена Будды отшельники носили пожелтевшую от времени, пропитанную потом (отсюда - "грязную") одежду, которую отдавали им миряне (а они носили белую одежду из небеленой ткани, которая от длительного ношения приобретала тот самый "грязный" цвет). Любопытный парадокс: именно грязные (поношенные и пожелтевшие от ветхости) одежды отшельника стали в раннем буддизме символом чистоты (на этом и держится игра слов в девятом изречении). Читать дальше »
Категории: Библиотека, Буддизм, Основные разделы, Тексты
Лама Дордже Тенцзин из Лхокха был прославленным знатоком одной из Высших Тантр. Изо всех монастырей Страны Снегов к нему сходились монахи, чтобы получить от него наставления о том, как стать Буддой за одну человеческую жизнь. Лама был щедр и дружелюбен; всем, кто приходил к нему, он давал то, что у него просили. Одних он обучал сложным практикам созерцания тантрического Божества, для других проводил ритуалы защиты и благословения, третьим даровал Великую Мантру, открывающую путь к бессмертию и чудесным способностям.
Читать дальше »