– Понимаешь, Эля… – говорю я медленно, – у нас просто не было времени для раздумий. Всё свершилось слишком быстро, не было другого выхода. Нас сжало в одну точку, а затем разбросало по разным городам. И папа написал тогда, что или он всё бросает и переезжает ко мне, или мы не увидимся ещё полгода. Это сейчас полгода – почти ни о чём, люди ждут друг друга, бывает, целую вечность. А тогда для нас полгода, это была целая жизнь. И я ему ответила: «О, нет!» И он тут же рассчитался с работы, выписался из квартиры, и уже стоял на пороге моего дома с вещами. Он бросил вещи в прихожей и, не снимая меня со своей шеи, помчался подавать заявление в загс. А затем я уехала на сессию в Москву, и звонила Люське, чтобы уточнить, какого числа у меня свадьба. Я всегда путала числа, я думала, что 4 февраля, а оказалось пятого, и мне нужно было незаметно смыться с учёбы, поставить штамп, отметить это дело и вернуться на курс. Какое подумать?.. Где-то «там» всё уже придумали без нас. Мы просто были в потоке.
Эля задумчиво покачала головой. Ну и правда, с разумной точки зрения всё было совсем не продуманно. Читать дальше »
Категории: Библиотека, Тексты(По материалам статей Энтони Блейка, "Undiscovered Country", глава 7; перевод Андрея Коклина)
«Что такое время? Когда меня никто не спрашивает, я понимаю это,
но если спросят — я в совершенном тупике и не знаю, что сказать.»
/ Августин Блаженный, Исповедь, кн.11 /
Работа с вопросами времени действительно сложна. И вероятно, высказанное Св. Августином чувство многие разделяют. Когда мы пытаемся рассмотреть время, прежде всего, мы можем сфокусироваться на настоящем моменте сейчас, как очевидно наиболее непосредственной и первичной манифестации времени. Но по мере того, как мы пытаемся его осознать и лучше понять, мы обнаруживаем, что у нас нет ничего. Как выразил это ощущение английский философ Джон Локк: “Time is a perpetual perishing” (время есть вечное гибнущее). Когда мы смотрим в настоящее, оно постепенно сужается и становится настолько ‘тонким’, что превращается буквально в ничто. Так что же, неужели действительно вся эта исчезающая штука является чистой иллюзией? Читать дальше »
Категории: Библиотека, Нью-эйдж, Основные разделы, Тексты
Выстрел в Христа у Блока в финале поэмы «Двенадцать» имеет в русской литературе свой прецедентный текст. Это выстрел в Христа у Достоевского в главе «Влас» «Дневника писателя 1873 года».
Оба текста просто на удивление похожи и тематически, и структурно. И в том, и в другом тексте выстрел в Христа производится на фоне «кутежа», безудержа народа, освобожденного и пробующего на вкус обретенную свободу. И в том, и в другом тексте Христос сталкивается с разгулом народной «дерзости». Деревенские парни у Достоевского так и спорят – о том, «кто кого дерзостнее сделает» (21, 34). Красноармейцы стреляют в Христа, не видя, в Кого стреляют, но вполне закономерно подведенные к этому выстрелу «программным» заявлением: «Пальнем-ка пулей в святую Русь». Парень у Достоевского не знает, чего от него потребует его сообщник, но весь ход событий с говением и выносом причастия из храма, показывает ему, в каком направлении движется, нарастая, их общая «дерзость». Достоевский только доводит свой текст чуть дальше, чем Блок – свой, показывая в конце концов стрелку его настоящую мишень. И показывая затем читателю, что происходит с решившимся «на все» человеком, опознавшим вдруг истинный Объект своего «дерзновения».
Категории: Библиотека, История, Книги, Основные разделы
"А что каждый в отдельности стремится смотреть на этот хаос как на единство и говорит о своём «я» как о чём-то простом, имеющем твёрдую форму, чётко очерченном, то этот обман, привычный всякому человеку (даже самого высокого полета), есть, по-видимому, такая же необходимость, такое же требование жизни, как дыханье и пища" (Герман Гессе "Степной волк")
"Бог - в синапсе" (Джон Экклс)
Человек для меня - прежде всего душа, но в общеизвестном смысле он состоит по крайней мере из (1) тела, (2) души и (3) находящейся между ними прослойки интеллекта. При отсутствии одной из этих трёх составляющих человек таковым не считается. В свою очередь, каждая из этих частей не может существовать без некоторых абсолютно ценных для неё элементов. Можно попробовать понять, что же это за абсолютные ценности, воспользовавшись принципом соответствия. Читать дальше »
Теги: Околофилософское Категории: Нью-эйдж, Основные разделы
Тот, Кто любим – есмь Я,
Дух о двух ликах,
телом скрыт от глаз.
Его ты видишь, когда смотришь на меня,
А зришь Его - обоих видишь нас.
(Мансур Аль-Халладж, перевод Ассалам, здесь и далее)
Мансур Аль-Халладж – один из суфийских святых, чьей кровью оплачена цена Учения для многих поколений дервишей. Он был казнен ортодоксальным духовенством в 922 г. как еретик, за слова «Я Есмь Истина!» («Ана аль-Хакк!»), сказанные в порыве мистического слияния. Читать дальше »
Теги: искусство, История, суфизм Категории: Основные разделы, Суфизм
У барона Мюнхгаузена была масса учеников и последователей в других странах. В России начала XIX века вдохновенными рассказами небылиц особенно прославился князь Дмитрий Евсеевич Цицианов, грузин по происхождению.
Однажды рассказывал он, что за ним бежала бешеная собака и слегка укусила его в икру. На другой день камердинер прибегает и говорит:
— Ваше сиятельство, извольте выйти в уборную и посмотрите, что там творится.
«Захожу я и что же вижу? — продолжал Цицианов: — Вообразите, мои фраки сбесились и скачут».
В другой раз он преспокойно уверял своих собеседников, что в Грузии очень выгодно иметь суконную фабрику, так как нет надобности красить пряжу: овцы родятся разноцветными, и при заходе солнца стада этих цветных овец представляют собой прелестную картину. Читать дальше »
Теги: История, Россия, юмор Категории: История, Основные разделы, Юмор