Церковь Святого Иоанна Милостивого

Валентина Феофилактова

Церковь Святого Иоанна Милостивого, Арголида (Agios Ioannis Eleimon in Lygourio), конец XI-XII вв. среднего размера крестово-купольная Византийская церковь с притвором, старейшая в регионе. С точки зрения структуры и морфологии церковь Святого Иоанна является типичным примером так называемой элладской школы византийской архитектуры. Восьмигранный барабан купола опирается на два столба и две колонны.

Церковь пострадала, вероятно, в результате землетрясений. Она дошла до сегодняшнего дня в состоянии умеренной сохранности, но достаточном для решения структурных, строительных и эстетических проблем. Церковь была изучена профессором Haralambos Bouras, а в 2011-2012 годах отреставрирована. Читать дальше »

Категории:История, Основные разделы, Религии мира

Три молитвы

(Даниил Хармс)

ljubush_53Господи, среди бела дня
накатила на меня лень.
Разреши мне лечь и заснуть, Господи,
и пока я сплю накачай меня, Господи
Силою Твоей.
Многое знать хочу,
но не книги и не люди скажут мне это.
Только Ты просвети меня, Господи,
путём стихов моих.
Разбуди меня сильного к битве со смыслами,
быстрого к управлению слов
и прилежного к восхвалению имени Бога
во веки веков.

1931 Читать дальше »

Категории:Библиотека, Основные разделы, Поэзия, Религии мира

Териоморфные боги иудеев

Сергей Петров

Керувы

По всей видимости, еврейское слово kəruḇ (множественное число которого kəruḇim послужило основой для русского слова «херувим») заимствовано из аккадского языка, в котором kāribum/kurībum (производное от глагола karābum «молиться», «благословлять», «приветствовать», «посвящать») означает особого духа-хранителя. Несмотря на важность керувов в Еврейской Библии (они упоминаются в ней около 90 раз) их описание, ставшее в иудаизме и христианстве каноническим, имеется только в Книге пророка Иезекииля: «Вот вид их: подобие их было, как у человека, и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла, а ноги их – ноги прямые, и ступни ног их – как ступня ноги у тельца... И руки человеческие были под крыльями их, на четырёх сторонах их... Подобие лиц их – лицо человека и лицо льва с правой стороны у всех их четырёх, а с левой стороны лицо тельца у всех четырёх и лицо орла у всех четырёх» (Иез. 1, 5-7, 10). Описывая керувов как элемент украшения будущего храма, Иезекииль упоминает только два лица (вероятно, потому, что остальные два не видны): «У каждого керува два лица. С одной стороны к пальме обращено лицо человеческое, а с другой стороны к пальме – лицо львиное» (Иез. 41, 18-19).
Читать дальше »

Категории:История, Основные разделы, Религии мира

Иконы иноземных богов в допленном иудаизме

Сергей Петров

В искусстве Израильского царства IX-VIII вв. до н.э. и Иудейского царства VIII в. до н.э. широчайшее распространение имела египетская религиозная символика. На произведениях искусства из израильской столицы Самарии из человекообразных египетских божеств чаще всего встречается изображение египетского Солнечного бога в виде сидящего в цветке лотоса ребёнка. На резной слоновой кости он представляется подносящим одну руку к губам, а другою держащим символ власти – плеть.
Читать дальше »

Категории:История, Основные разделы, Религии мира

Протестантская Мистика

(Уистен Хью Оден, перевод Александра Ситницкого)

asd3514wВ своей великолепной книге «Мистические Элементы Религии» фон Хюгель определяет всякую существующую религию, как напряженное единство трех элементов, Изначального, Интеллектуального и Мистического, что объемлет каждую область жизни. Как биологический вид, сотворенный из живой материи, обреченной на умирание, мы все одинаково подчиняемся одним и тем же законам физики или химии. В этом аспекте нашего существования местоимение МЫ принимает форму единственного, а не множественного, ибо местоимение Я не имеет смысла. Бессмысленно сказать – Я обладаю четырехкамерным сердцем. Когда человеческий вид сравнивается с другими видами, самая заметная разница видна в том, что помимо основных биологических процессов, таких как дыхание, переваривание пищи, рост и размножение клеток, мы, скорее всего, рождаемся без каких–либо поведенческих инстинктов. Даже самое элементарное поведение каждого из нас с целью выживания и размножения себе подобных требует обучения или через инициацию или через инструкцию со стороны. Читать дальше »

Категории:Основные разделы, Религии мира

История и философия китайского пейзажа: язык Гор и Вод.

Андрей Щербаков

 
Китайской пейзажной живописи около 1500 лет. Живопись гор и вод шань шуй 山水– один из первых жанров, который появился внутри живописной традиции поднебесной. Ни в одной другой культуре пейзаж не занимал столь почётного места. При этом, здесь речь идёт не только о живописи. Читать дальше »

Категории:Буддизм, Основные разделы, Религии мира

Янина Гриневич

Что такое гностическая космогония или гностический миф

Два Христа

Убрать нельзя оставить Читать дальше »

Категории:Религии мира