Автор: Валерий Лукьяненко

Родился я в СССР в 1961 году. Учился, работал, служил в армии, затем окончил Ленинградский Государственный Университет и аспирантуру при Академии Наук СССР. По специальности я - биофизик. Последние 19 лет живу в США. У меня счастливая семья - жена и трое детей. Всё, что описано в моих автобиографических произведениях, происходило со мной на самом деле и описано мною максимально близко к действительности.

О дальнем история странная

Римма Запесоцкая

 
Прозорливый читатель без особого труда отбросит почти прозрачный покров, стыдливо накинутый на эту странную историю. Не решается автор прямо назвать имя главного героя и прочие имена и названия — и причину можно понять: слишком зыбко содержание, и многочисленны примеры профанации модной в наше время «мистической» темы. Ну вот, суть названа — мистика, одним словом, а история действительно странная: о дальнем и запредельном, ставшем близким и реальным. И автор надеется на сопереживание, необходимое для осознания показанной здесь пограничной реальности. Вот эта история, написанная от первого лица. Читать дальше »

Категории: Библиотека, Искусство, Нью-эйдж, Основные разделы

О чём «Сказка о рыбаке и рыбке» А.С. Пушкина

Валерий Аллин

“Жил старик со своею старухой
У самого синего моря;
Они жили в ветхой землянке
Ровно тридцать лет и три года” А.С. Пушкин

На берегу Великой Бесконечности (противоположность божественной Вечности!) живёт человечество (союз мужского и женского начал). Конец жизненного цикла у людей знаменуется приходом лучезарной владычицы Бесконечности (Мокошь). Три гарантированных «рыбкой» желания женщины (основного двигателя прогресса человечества) соответствуют трём сторонам масонского треугольника (по 11 лет) и очевидно являются накоплением ("новое корыто"), строительством ("дом") и властью ("столбовая дворянка"). Всё заканчивается возвращением к началу. Всё указывает на то, что три желания старухи станут целями и её следующей жизни. Но с такими планами у человечества выхода из этого «колеса перерождений» нет. Как знак неверного направления желаний души всё более «чернеет синее море» (чем дальше в Бесконечность, тем меньше Света). Читать дальше »

Категории: Нью-эйдж, Основные разделы

Немного о рождении интереса к «примитивам»

Тихон Токарев

В 1348 г. Ванни Манетти дель Буоно завещал, чтобы построенная им капелла во флорентийской церкви Санта Мария дель Кармине была посвящена Иоанну Крестителю и расписана фресками на сюжеты из его жизни. Фрески были созданы Спинелло Аретино (ок. 1345-1410) и художниками его круга около 1387-1391 гг.
В 1771 г. фрески были повреждены пожаром, и вскоре стена, на которой находились фрески была снесена при реконструкции церкви. От фресок остались только 12 фрагментов, разошедшихся по разным коллекциям. К счастью, живопись Спинелло Аретино скопировал английский художник Томас Патч (1725-1782), который издал гравюры с фресок в 1771 г.. Эти гравюры были известны таким знаменитым художникам, как Уильям Блейк и Джон Флаксман и повлияли на возникновение интереса к "примитивам" в Англии. Читать дальше »

Категории: Библиотека, Искусство, История, Основные разделы

Художник Эндрю Уайет

Тихон Токарев

Эндрю Уайет - вероятно, самый значительный живописец-реалист второй половины 20 столетия. Здесь несколько не самых известных его картин.

1Andrew Wyeth (1917-2009). Race Bridge. 1984. Gouache and watercolor on paper . 35.6 x 55.9 cm.jpg
Читать дальше »

Категории: Библиотека, Искусство

К вопросу о происхождении имени «Кощей (Бессмертный)»

Валерий Аллин

352pxVLСогласно этимологическому словарю Макса Фасмера слово "кощу́н" значит "насмешник, богохульник". «Материалы» И.И. Срезневского дают обозначение ещё нескольким словам с корнем "кощ-": "кощуна" - басня, вздор; "кощунание" - свершение греха кощунства; "кощь" - костляв; "кощунословить" - говорить с сатанинской злобой; "кощунати" и "кощунити" - собственно кощунствовать. Из определений очевидна (по тем временам конечно) антихристианская направленность кощунствующих, при которой негативные отзывы христианских летописцев кажутся вполне естественными. Можно предположить, что кощуны были не просто баснями и вздором, а религиозным знанием, которое распространяли некие перехожие люди - кощунники. У И.И. Срезневского есть такой пример типичного употребления слова "кощунник": "Да начнеши мощи кощюнникомъ въспрещати, видиши многы събирающеся къ кощюньникомь" (Златостр. сл. 24; "Да начни прижимать кощунников, видишь как много людей вокруг них собирается"). Что безусловно отражает борьбу христиан с предыдущей религией восточных славян. Читать дальше »

Теги: , , Категории: История, Основные разделы

Сумрачный гений

Наталия Кравченко

39399_originalГоголь называл его «строгим и сумрачным поэтом». Баратынский — единственный из своих современников, кто сумел вырваться из поля притяжения «солнца русской поэзии» Пушкина, и пошёл, что называется, своим путём.

Его путь к читателю, к признанию и успеху оказался долог и тернист. Советская критика писала о Баратынском, что «центральный образ его стихов — помещик», что содержание их - «эстетизация усадебной жизни», что поэт свои симпатии отдаёт оплоту феодализма и тому подобную чушь. Инерция тех оценок ещё долго давала о себе знать. И лишь в 60-е годы свершилось то, что критик Ст. Рассадин назвал «возвращением Баратынского». Вспомним эпизод из фильма «Доживём до понедельника», диалог учителя-интеллигента Мельникова и словесницы-ретроградки, которая никак не могла угадать Баратынского в прозвучавших стихотворных строчках: Читать дальше »

Категории: Библиотека, Искусство, Поэзия

Церковь Святого Игоря Черниговского

Владимир д'Ар

Обычно мы используем слово «новодел» для того чтобы обозначить не только то, что скажем храм или историческое здание воссозданы или построены только что, но и то, что раз новодел, значит это слово означает ширму, декорацию, подделку облика исторического архитектурного объекта и демонстрируем в конечном счете свое некоторое пренебрежение к нему. Очень часто новоделы действительно раздражают и вызывают ощущение отторжения. Иногда даже появляется скорая мысль, - лучше бы оставили как было, чем воссоздавали вот так, зачастую просто разрушая памятник до основания и отливая бетоном его несущие конструкции. Кроме того, человек часто бессознательно ощущает «неправду», - такие объекты становятся для созерцателя не интересными, как бы «неживыми». Много еще должно пройти времени, чтобы такой храм наполнился человеческими эмоциями, духовной силой и благодатью. Но бывают и исключения.

Таким исключением, по моему мнению, является Церковь Святого Игоря Черниговского в Ново-Переделкино. О ней и пойдет здесь речь. Хоть этот храм и есть тот самый новодел, но ощущается он цельным, наполненным красотой и величием. Современные зодчие смогли создать уникальный завораживающий индивидуальный образ Черниговского собора, что вызывает внешне явный позитивный отклик в душе.

Читать дальше »

Категории: Библиотека, Искусство, Основные разделы, Религии мира