Андрей Лебедь
Для полноэкранного просмотра нажать на "View Fullscreen".
Добавилось
Вход и регистрация
Популярные записи
Три имени вечности
«Тот, кто не попробует, — не узнает» (Руми)
(Из книги Лео Яковлева "Суфии: Восхождение к истине")
Для суфиев не было ничего нового в том, что дали Западу психологические теории Фрейда и Юнга. Суфийский шейх Га-зали в своей работе «Алхимия счастья», написанной более 900 лет назад, указывает на то, что выводы относительно секса, к которым позднее пришел Фрейд, уже в то время были хорошо известны мусульманским теологам. Как отмечает проф. Ром Ландау в своей книге «Философия Ибн Араби», К. Г. Юнга нельзя считать первооткрывателем теории архетипов, ибо она была уже сформулирована суфийским мастером Ибн-аль-Араби.
Суфии всех орденов досконально изучают «Алхимию счастья» Газали и труды Ибн-аль-Араби, поэтому они хорошо знакомы с этими направлениями мышления, которые считаются современными, и с их ограниченностью. Читать дальше »
Теги:алхимия, мысли, подготовка к публикации, психология, суфизм, счастье, шейх Категории:Библиотека, Книги, Основные разделы, Суфизм«Хроники российской саньясы» Владислава Лебедько
Эта книга необычная – по своеобразию задачи, по плотности информации, по авторскому взгляду на героев. Автор ее тоже «саньясин»: психолог и психотерапевт Владислав Лебедько, создатель уникальной техники исследования архетипических сюжетов и преображения личности - "Магический Театр". (Несколько лет назад испробовала ее на себе и могу засвидетельствовать: очень сильно, до потрясения, и при этом совершенно не понятно, как и почему «работает».) Читать дальше »
О способах типизации у Толстого и Достоевского
Часть 1.
Говоря о теории творчества Достоевского, невозможно избежать вопроса о его способе типизации, о том, как он сам его видит и чем обосновывает. И здесь нагляднее будет говорить не об одном Достоевском, но о нем в сопоставлении с писателем, воплощающим в своем творчестве как бы общее движение и общие принципы литературы этой эпохи, писателем, достаточно огромным, чтобы определить собой русло основного потока литературы и культуры, - Л.Н. Толстым. Читать дальше »
Суфийский Путь
(Из книги Лео Яковлева "Суфии: Восхождение к истине")
В самом деле, когда появилось слово «суфизм»? Традиция гласит, что суфии существовали во все времена и во всех странах. Суфии как таковые и под тем же именем существовали и до ислама, но если было название для последователей учения, то само учение названия не имело. Слово «суфизм» образовано от латинского sufismus. В 1821 году это слово было латинизировано одним немецким ученым, и теперь уже почти полностью натурализовалось в английском языке. До того употреблялось слово «тасаввуф», обозначавшее состояние, практику или положение суфия. Этот пункт может показаться неважным, но суфии думают иначе. Это является одной из причин, по которым суфии не пользуются одним постоянным термином для обозначения своего культа. Они называют его наукой, искусством, знанием, Путем, племенем и даже сложным термином X в., который можно было бы перевести как «психоантропология» (нафсани-йат-аль-инсанийат), но они не называют его суфизмом. Читать дальше »
Категории:Библиотека, Книги, СуфизмИсаис, бесконечность против вечности, или послесловие к «Ангелу западного окна»
«Не слушайте ничьих советов, человечество, слава Всевышнему, не имеет об эзотеризме ни малейшего понятия…, так что держитесь, пожалуйста, подальше от всех этих самозванных гуру, седобородых кудесников и прочей нечисти, имя коей – легион; тот несусветный вздор, который плетут эти высокопарные шарлатаны о чёрной и белой магии, не лезет ни в какие ворота…»
«Я долго упрашивал его, чтобы он помог мне прозреть, но рабби отказывался, говорил, душа моя не выдержит страшного зрелища» Майринк «Ангел западного окна»
Категории:Библиотека, Книги, Не для всех, Нью-эйдж, Основные разделыБесконечность против Вечности
"Молись Вечности" (Даниил Андреев)
Не даёт мне покоя Густав Майринк с его противопоставлением бесконечности и вечности. Не логично: понятие противоположное бесконечности – точка, а вечности – мгновение. Вероятно, Майринк (и не он один) имел в виду что-то совсем другое. Если речь шла о противопоставляемых божествах, то и Бесконечности и Вечности можно бы было дать более простые имена: Везде и Всегда, поскольку владеть они должны один - пространством, другой - временем. Один – хозяин материального, другой – сама Жизнь, ибо какая жизнь без времени? Так, не жизнь, а безвременье…
Они действительно выглядят как противники: время, разрушает материальное, а бесконечность поглощает время. Милорад Павич в «Другом теле» высказывает мысль, что жизнь возникает в пересечении пространства и времени, а после смерти мы уходим или в бесконечное пространство (Ад), или в вечность (Рай). Может быть поэтому древние считали Славу необходимым признаком ухода в вечность, но Слава бывает разная... Читать дальше »
Категории:Библиотека, Книги, Не для всех, Нью-эйдж, Основные разделы