«На вопрос, чем отличается мудрый человек от немудрого, он сказал: «Отправь обоих нагишом к незнакомым людям, и ты узнаешь» (Диоген Лаэртский об Аристиппе)
«Может, даже и пишу-то не на бумаге, а чем-то чрезвычайно едким вытравливаю загадочные иероглифы в живой ткани моей памяти» (Густав Майринк «Ангел западного окна»)
«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (От Матфея 5:8)
Как-то во время второй моей командировки в Германию решил я сходить в сауну. Персонал на входе пытался мне что-то объяснить, но они не знали английского, а моего немецкого достало только понять, что сегодня воскресенье и, следовательно, семейный день. Я не понимал, почему их так волновало, пойду я туда, или нет. Я пошёл. Спокойно разоблачился в пустой раздевалке и вошёл в главный зал абсолютно обнажённым. То, что я пережил, трудно передать. В зале было полно женщин и детей. Через несколько секунд, поняв, что на меня никто не обращает внимания, я забыл о своей наготе. Читать дальше »
Раннехристианские апологеты ничего не знали об Успении Богородицы, а соответствующий праздник возник не ранее V века. Наиболее древними дошедшими до нас апокрифическими текстами об Успении считаются тексты группы «пальмовой ветви». Самый ранний из них – сирийские Obsequies (конец V века). Полный вариант этого произведения сохранился только в эфиопском переводе, озаглавленном Liber Requiei, по которому можно составить себе представление о первоисточнике традиции.
От переводчика: "Книга Мирдада" - произведение, которое Ошо считал самым глубоким мистико-философским произведением на Земле. Для меня эта книга стоит в одном ряду с "Пророком" Джебрана Халиля Джебрана и "Цитаделью" Антуана де Сент-Экзюпери. Я ее читал долго, при всей красивости слога и мудрости книги она все-таки непроста для понимания. И мне захотелось потом изложить сказанное Наими стихотворным языком. Я пока не знаю, буду ли я переводить всю книгу. Но это неважно. Как получится - так и должно быть. А начал я с моей любимой главы - глава 35. "Искры на пути к Богу". Она полна афоризмов.