(Джон Беннет, перевод Андрея Коклина)
До сих пор, во всех рассмотренных нами примерах, вовлечённое страдание приходило или возникало в нас безо всякого непосредственного действия с нашей стороны — оно просто случалось с нами, тем или иным образом. Что же касается видов страдания, в которых мы принимаем некую активную роль, Гурджиев здесь проводит различие между двумя его основными типами: добровольное и намеренное.
Читать дальше »
(Лорд Пентланд, перевод Андрея Коклина)
Итак, давайте спросим себя сейчас, что же мы ищем в человеке видения сегодня?
Число последователей духовного учителя, как и его личная харизма, ничего не доказывают. Факт принадлежности традиции также недостаточен для понимания того, что это учение действительно для меня. Какими же должны быть наши критерии, когда мы говорим об учителе? Каковы достоинства или добродетели настоящего мыслителя, что в них является действительно важным?
Прежде всего, его мышление должно являться служением высшему. Всё созданное, вплоть до камней в основании, должно быть живым, поскольку оно исходит от высшего, от Бога, и оно должно почитаться, поскольку находится под Богом. А значит и сама способность думать о чём-то разумно является также священным актом. Читать дальше »
Категории:Библиотека, Нью-эйдж, Основные разделы, Тексты(Генриета Ланнес, перевод Андрея Коклина)
Сущность — наша собственная. Личность включает в себя то, что реально не является нашим.
(Основная причина всех наших страданий кроется в слепой убеждённости, что любое проходящее через ум, чувства и тело влияние является "нашим собственным")
Сущность можно описать с одной стороны как некий узел многих возможностей различных порядков, а с другой — как определённый спектр склонностей и стремлений. Это разные вещи. Многие из возможностей одинаковы для всех: все могут ходить, плавать, подниматься вверх, etc, etc. И также, в принципе, каждой человеческой сущности дана возможность расти и развиваться. Читать дальше »
Категории:Библиотека, Нью-эйдж, Основные разделы, Тексты
Есть в Москве одно удивительное место поражающее своей тихой радостью и смирением. Одновременно здесь очень красиво и спокойно. Можно вполне себе прийти сюда отдохнуть от суетной городской жизни или беготни по осмотру московских достопримечательностей. Это Марфо-Мариинская обитель на Большой Ордынке, что недалеко от ст. метро Третьяковская. Подробно я уже рассказывал об этой обители в материале "Марфо-Мариинская обитель или одна история об ангеле земном". Сейчас же мы с вами прогуляемся по весенней Марфинско-Мариинской обители и просто отдохнем и расслабимся. Пусть ваш взгляд просто скользит по фотографиям и позвольте себе не думать ни о чем. Так мы сможем получить максимум релакса и возможно даже нечто более возвышенное. Уже пятый час дня, собираются тучи. Поэтому некоторые фото воспринимаются несколько драматично. Может оно и к лучшему. Ведь судьба этой обители и ее настоятельницы весьма грустная. Основательницей этой обители является великая княгиня Елисавета Феодоровна. Она вовсе не русская по своей крови, но стала ей по вере своей и делам ее. Елисавета Феодоровна родилась в 1864 году в немецком городе Дармштадте. Ее мать Алиса была дочерью королевы Англии Виктории, а отец Теодор Людвиг IV - Великим герцогом Гессенским... Читать дальше »
Голландские живописцы середины 17 столетия вплотную приблизились к импрессионизму, но рождения оного пришлось ждать ещё целых двести лет. Ведь импрессионизм, в своей начальной стадии, - этакий гиперреалистичный объективизм, когда художник берёт на себя роль фотокамеры, а мир на картине ведёт себя так, будто ни художника, ни зрителя не существует.
Хендрик тен Увер (1639-1716) - скромный живописец, "стоящий на плечах гигантов". Он принадлежал к школе Питера де Хоха, но мне при взгляде на его картины скорее вспоминается Карел Фабрициус. До нашего времени дошло очень немного его картин, в основном портреты и пейзажи. Читать дальше »
Категории:Библиотека, Искусство, История, Основные разделы