Предисловие к выходящей книге А. Куликова

Александр Ситницкий

 

Русская поэзия не избалована явлениями гениев после смерти последнего в 1996 году, но разбалована присутствием превосходных поэтов, появившихся за этот период, начинавших лет 20 - 30 тому. Если в прошлом веке весть о явлении Поэта могла доползти на перекладных с 4-й копией машинописного текста от Петербурга до Москвы дней за пять, то сегодня Интернет доставляет ее за секунды даже до Тихого океана. Но остается неуслышанной гораздо чаще, чем тогда. Каждый раз, открывая новое имя в русской поэзии, поневоле задаешься вопросом – Он ли, ожидаемый?...Перед нами книга, изданная благодаря одному из многочисленных конкурсов, и тиражом – 35 экземпляров, как во времена, когда, тщательно переписанная монахами летопись ценилась на вес золота. Прислушаемся к этой книге, как к вести. Читать дальше »

Категории:Библиотека, Поэзия

Реализм и абстракция

Валентин Иоппен

651452eeОднажды в июне, ещё в студенческие годы, я писал букет пионов, выписывая каждый лепесток, и вдруг понял, что это ведь яркие цветные шары, и лепесточки можно набросать штрихами мастихина (нож, которым пользуются художники, чтобы чистить палитру), а не кисточкой… с тех пор часто пользуюсь этим приемом, и красиво получается.

И я полюбил абстракцию. Читать дальше »

Категории:Библиотека, Искусство

Попытка определения гностицизма

(Перевод Алекса Момы)

По итогам Международного коллоквиума в Мессине в 1966 году.

 
Предложение по терминологическому и концептуальному соглашению, касающемуся темы Коллоквиума*.

 
А. Во избежание недифференцированного использования терминов гнозис и «гностицизм», представляется целесообразным идентифицировать путем комбинированного использования исторического и типологического методов тот конкретный факт, что «гностицизм» методологически зарождается в определенной группе систем второго века нашей эры, которые – с чем все согласны – должны быть обозначены этим термином. В отдельности от него, гнозис рассматривался как «знание божественных таинств, зарезервированных для избранных».

 
В. В качестве рабочей гипотезы предложены следующие формулировки: Читать дальше »

Категории:Библиотека, Не для всех, Основные разделы, Религии мира

Музыка эпохи барокко. Валторна.

Играет Барри Такуэлл:
Читать дальше »

Категории:Библиотека, Музыка

Красота

(Джебран Халиль Джебран; из книги "Слеза и улыбка")

10719327875_3042f0eb80_oКрасота – религия мудрецов.
Пусть на моём надгробии напишут: «Здесь тот покоится, чьё имя было начертано водою».

Индийский поэт

О вы, блуждающие по пути разветвившихся религий и скитающиеся в ущелиях противоречивых учений, вы, счетшие свободу отрицания вернее оков подчинения, а луга сомнения надежнее оплотов подражания, – изберите религией красоту и поклоняйтесь ей как Господу. Она проявляется в совершенстве творений, обнаруживается в выводах разума. Бросьте тех, кто представляет веру забавой и соединяет свою жадность к богатству со страстью к благому исходу, уверуйте в божественность красоты; началом вашего восхищения будет жизнь и источником вашей любви – счастье. Затем обратитесь к ней: она приблизит ваши сердца к трону женщины, зеркалу ваших чувств, и укажет путь вашим душам на ристалище природы, где отечество вашей жизни. Читать дальше »

Категории:Библиотека, Нью-эйдж, Основные разделы, Тексты

Участие без учитывания

(Гурджиев, перевод Андрея Коклина)

Участие, но без учитывания, т.е. внутренне, но в отношении внешнего.
Пытайтесь и будьте безразличными внутри, а снаружи — наоборот.
Выказывайте сочувствие не только, когда чувствуете симпатию, но всегда, когда должны делать выбор.

Создавайте силу, управляя чувствами.
Создавайте препятствия для машины; автоматические препятствия недостаточны для неотождествления.
Мораль создаёт автоматические препятствия и является субъективной тренировкой. Читать дальше »

Категории:Библиотека, Не для всех, Нью-эйдж, Основные разделы, Тексты

Маркион

(Адольф фон Гарнак; перевод Андрея Васильева)

Маркиона нельзя назвать гностиком в строгом смысле этого слова (1), поскольку он не руководствовался спекулятивным, научным или даже апологетическим, но сотериологическим интересом (2). Он делал упор в первую очередь на веру, а не на гнозис (3). В своих идеях он никогда не использовал элементы семитской мудрости и методы греческой религиозной философии (4). Он никогда не делал различий между эзотерической и экзотерической сторонами религии. Он стремился к публичности проповеди и пытался реформировать христианство в противовес попыткам создания школ гнозиса и мистериальных инициатических культов. Читать дальше »

Категории:Библиотека, Не для всех, Основные разделы, Религии мира, Тексты