Давно замечено, что повесть о начале Русской земли, в том виде, в каком она предстает на страницах русских летописей, является достаточно поздним компилятивным сочинением, составленным из разных источников. В ней четко различимы несколько версий происхождения Русской земли. Читать дальше »
Категории:История, Основные разделы
Речь пойдет о названии последователей Иисуса Христа его именем.
Первое время после Распятия последователи нового учения называли себя «верующими», «верными», «святыми», «братьями», «учениками», но официального и общепринятого названия для них не существовало. Иудеи называли их «назареями», вероятно потому, что Иисуса они обыкновенно называли «Han-nasri» или «Han-nosri» — «Назорей» (название «галилеяне» еще более позднего происхождения; его пустил в свет император Юлиан Отступник, придав ему официальный характер и вместе с тем насмешливый и презрительный оттенок).
Так обстояли дела, когда в самом начале 40-х гг. н.э. в Антиохию прибыл апостол Павел. Читать дальше »
Способность видеть творческие сны – одна из необъяснимых странностей, присущих гениям. С глубокой древности известно много случаев, когда по подсказке сновидений делались величайшие научные открытия и создавались величайшие произведения искусства. Например, Менделеев во сне получил подсказку, на основании которой создал свою знаменитую периодическую таблицу.
Немецкий химик-органик Фридрих Август Кекуле долго размышлял о строении органических веществ, пока во сне не увидел шесть змей, свернутых в клубок и лежащих друг рядом с другом в виде кольца. Благодаря этой подсказке, Кекуле предложил так называемую циклическую формулу бензола из шести атомов углерода, объединенных в кольцо.
Читать дальше »
(Герман Гессе; отрывок; перевод Лингвы Франка)
Я считаю деревья самыми проникновенными проповедниками. Я благоговею перед ними, когда они живут племенами и семействами, в лесах и рощах. Но еще больше я благоговею перед деревьями, стоящими одиноко. Они напоминают мне одиноких людей. Не отшельников, скрывающихся от всех из-за каких-то своих слабостей, а великих одиночек, таких как Бетховен и Ницше. Самые высокие из них хранят в своих ветвях гул вселенной, а их корни покоятся в бесконечности, но они не теряют себя, они борятся изо всех своих жизненных сил, чтобы достичь лишь одного: реализовать себя в соответствии со своими собственными законами, создать свою собственную форму, стать своим собственным представителем. Нет ничего более величественного и образцового, чем красивое сильное дерево. Срубленное дерево обнажает солнцу свою открытую смертельную рану, и на его блестящем исчерченном линиями срубе можно прочесть всю его историю: все его годичные кольца, все шрамы, все невзгоды и страдания, все болезни, там честно записаны все его времена счастья и процветания, тяжелые годы и годы изобилия, все удары, которые были выдержаны, и все штормы, которые были выстояны. Любой деревенский мальчишка знает, что у самой твердой и благородной древесины бывают самые узкие годичные слои, и что высоко в горах и в условиях постоянной опасности растут самые сильные, самые совершенные деревья. Читать дальше »
"Дай Бог, кому детей родить, тому б их и взрастить!" Русская пословица
"Глина влажна и мягка: нужно поспешить и, не теряя
мгновения, обработать ее на гончарном круге"
Персий Флакк, III, 23-24
12 декабря 1777 года, за час с небольшим до полудня, великая княгиня Мария Федоровна разрешилась от бремени сыном. Читать дальше »
Категории:Детское развитие, История, Основные разделы
"С именем великого тибетского отшельника, наставника и поэта Миларепы Шепы Дордже связаны "Намтар Миларепы" ("Полное освобождение" - описание его жизни как пути к Просветлению) и сборник "Сто тысяч песен Миларепы" (собрание историй из жизни отшельника, в которые включено множество поэтических текстов - песен Миларепы и его собеседников). Оба этих текста, а также "Намтар Марпы (учителя Миларепы)" издал в конце 15 в. Цангньён Херука, который был одновременно "безумным йогином", известным тантрическим наставником и авторитетным советчиком, к которому обращались за помощью многие политические деятели тогдашнего Тибета. Степень и характер участия Цангньёна Херуки в составлении этих сборников до сих пор остаются предметом обсуждения в тибетологии. Как бы там ни было, образ Миларепы, каким его знают тибетцы, а теперь и многие за пределами Страны Снегов, сложился прежде всего под влиянием этих текстов. Читать дальше »
(Отрывок из "Встреч в Париже"; перевод Андрея Коклина)
От переводчика:
"Фрагмент из "Встреч в Париже", как материал для размышления. Довольно сильный текст, утверждения которого могут казаться чрезмерными...
Впрочем, это не вопрос веры, а как раз наоборот -- из разряда того, чему нельзя верить, к чему надо относиться осознанно и только в практическом ключе. По сути, вопрос этот ставится в различных формах во всех традиционных "путях". Но он одновременно затрагивает наши глубочайшие убеждения, ставя их все под сомнение и перемещая нас на "запретные", глубоко скрытые территории, которые так и останутся скрытыми, если мы не будем пытаться исследовать воды этих глубин. Хотя не факт, что результат будет соответствовать предлагаемому и нашим собственным мыслям по этому поводу. Эти открытия могут быть самыми неожиданными..." Читать дальше »