Немного о рождении интереса к «примитивам»

Тихон Токарев

В 1348 г. Ванни Манетти дель Буоно завещал, чтобы построенная им капелла во флорентийской церкви Санта Мария дель Кармине была посвящена Иоанну Крестителю и расписана фресками на сюжеты из его жизни. Фрески были созданы Спинелло Аретино (ок. 1345-1410) и художниками его круга около 1387-1391 гг.
В 1771 г. фрески были повреждены пожаром, и вскоре стена, на которой находились фрески была снесена при реконструкции церкви. От фресок остались только 12 фрагментов, разошедшихся по разным коллекциям. К счастью, живопись Спинелло Аретино скопировал английский художник Томас Патч (1725-1782), который издал гравюры с фресок в 1771 г.. Эти гравюры были известны таким знаменитым художникам, как Уильям Блейк и Джон Флаксман и повлияли на возникновение интереса к "примитивам" в Англии. Читать дальше »

Категории:Библиотека, Искусство, История, Основные разделы

К вопросу о происхождении имени «Кощей (Бессмертный)»

Валерий Аллин

352pxVLСогласно этимологическому словарю Макса Фасмера слово "кощу́н" значит "насмешник, богохульник". «Материалы» И.И. Срезневского дают обозначение ещё нескольким словам с корнем "кощ-": "кощуна" - басня, вздор; "кощунание" - свершение греха кощунства; "кощь" - костляв; "кощунословить" - говорить с сатанинской злобой; "кощунати" и "кощунити" - собственно кощунствовать. Из определений очевидна (по тем временам конечно) антихристианская направленность кощунствующих, при которой негативные отзывы христианских летописцев кажутся вполне естественными. Можно предположить, что кощуны были не просто баснями и вздором, а религиозным знанием, которое распространяли некие перехожие люди - кощунники. У И.И. Срезневского есть такой пример типичного употребления слова "кощунник": "Да начнеши мощи кощюнникомъ въспрещати, видиши многы събирающеся къ кощюньникомь" (Златостр. сл. 24; "Да начни прижимать кощунников, видишь как много людей вокруг них собирается"). Что безусловно отражает борьбу христиан с предыдущей религией восточных славян. Читать дальше »

Категории:История, Основные разделы

Марфо-Мариинская обитель

Владимир д'Ар

Марфо-Мариинская обительЕсть в Москве одно удивительное место поражающее своей тихой радостью и смирением. Одновременно здесь очень красиво и спокойно. Можно вполне себе прийти сюда отдохнуть от суетной городской жизни или беготни по осмотру московских достопримечательностей. Это Марфо-Мариинская обитель на Большой Ордынке, что недалеко от ст. метро Третьяковская. Подробно я уже рассказывал об этой обители в материале "Марфо-Мариинская обитель или одна история об ангеле земном". Сейчас же мы с вами прогуляемся по весенней Марфинско-Мариинской обители и просто отдохнем и расслабимся. Пусть ваш взгляд просто скользит по фотографиям и позвольте себе не думать ни о чем. Так мы сможем получить максимум релакса и возможно даже нечто более возвышенное. Уже пятый час дня, собираются тучи. Поэтому некоторые фото воспринимаются несколько драматично. Может оно и к лучшему. Ведь судьба этой обители и ее настоятельницы весьма грустная. Основательницей этой обители является великая княгиня Елисавета Феодоровна. Она вовсе не русская по своей крови, но стала ей по вере своей и делам ее. Елисавета Феодоровна родилась в 1864 году в немецком городе Дармштадте. Ее мать Алиса была дочерью королевы Англии Виктории, а отец Теодор Людвиг IV - Великим герцогом Гессенским... Читать дальше »

Категории:Библиотека, История, Основные разделы, Религии мира, Фотографии

Боголюбово

Станислав Казнов
 
skaznov_73 Читать дальше »

Категории:Библиотека, История, Основные разделы, Религии мира, Фотографии

Церковь Святого Иоанна Милостивого

Валентина Феофилактова

Церковь Святого Иоанна Милостивого, Арголида (Agios Ioannis Eleimon in Lygourio), конец XI-XII вв. среднего размера крестово-купольная Византийская церковь с притвором, старейшая в регионе. С точки зрения структуры и морфологии церковь Святого Иоанна является типичным примером так называемой элладской школы византийской архитектуры. Восьмигранный барабан купола опирается на два столба и две колонны.

Церковь пострадала, вероятно, в результате землетрясений. Она дошла до сегодняшнего дня в состоянии умеренной сохранности, но достаточном для решения структурных, строительных и эстетических проблем. Церковь была изучена профессором Haralambos Bouras, а в 2011-2012 годах отреставрирована. Читать дальше »

Категории:История, Основные разделы, Религии мира

Удивительные прозрения Эммануила Сведенборга

Сергей Эдуардович Цветков

Вольтер как-то заметил, что самым необычным человеком в истории был Карл XII. Но, возможно, великий писатель ошибся и на самом деле самым необыкновенным человеком был не шведский король-бродяга, а его скромный подданный Эммануил Сведенборг.

Интересы Сведенборга были разносторонними, можно сказать, энциклопедическими. От него осталось 50 томов сочинений, половина из которых посвящена математике, геометрии, астрономии, анатомии, географии, минералогии. Однако оставшиеся 25 толкуют совсем о других предметах.

Главное событие в его жизни произошло 6 апреля 1744 года в Лондоне, когда Сведенборгу было уже 56 лет. Судя по его собственным словам, однажды какой-то незнакомец шел за ним по улице и, войдя в его дом, назвал себя Иисусом Христом. Он возложил на Сведенборга миссию — открыть человечеству утраченную веру, пообещав, что душа Сведенборга обойдет небеса Рая и бездны Ада и будет говорить с умершими, демонами и ангелами. Как записал сам Сведенборг впоследствии: «В эту же ночь открылся и мой внутренний взор, так что я получил возможность видеть обитателей мира духов, небеса и ад, и, благодаря этому, множество скрытых аспектов бытия. После этого я совершенно оставил мои занятия в земных науках и посвятил себя исключительно духовным постижениям, и Господь Сам руководил моими записями об этом». Читать дальше »

Категории:История, Основные разделы

Девиз русского народа

Сергей Эдуардович Цветков

Для словечка «ничего» характерна необычная широта смыслового применения. Это подметил ещё друг Пушкина, князь Пётр Андреевич Вяземский, который как-то написал: «Есть на языке нашем оборот речи совершенно нигилистический, хотя находившийся в употреблении ещё до изобретения нигилизма и употребляемый доныне вовсе не нигилистами. ”Какова погода сегодня?“ — Ничего. — ”Как нравится вам эта книга?“ — Ничего. — ”Красива ли женщина, о которой вы говорите?“ — Ничего. "Довольны ли вы своим губернатором?" – Ничего. И так далее. В этом обороте есть какая-то русская, лукавая сдержанность, боязнь проговориться, какое-то совершенно русское себе на уме». Читать дальше »

Категории:История, Основные разделы