Виктор Олсуфьев. Очерки.

1a11a11Замечания о работе с суфийскими историями.
Феномен «шахословия».
Не всё золото, что блестит.
И что такое рыцарь без удачи?.
Об изучении каббалы.
Телепатия.
Кстати, об эннеаграмме.
Три влечения. Читать дальше »

Категории:Библиотека, Нью-эйдж, Основные разделы, Суфизм, Тексты

Телепатия

Виктор Олсуфьев

 

mevlevi_175 Я знаю человека, который умеет читать мысли. Когда я говорю «читать мысли», я имею в виду, что он в состоянии читать мысли практически любого человека, практически в любое время.

Впрочем, для меня в этой его способности нет ничего экстраординарного. Почему? Ну, я знаю этого человека более пятнадцати лет. К тому же, все эти годы мы были близкими друзьями. Так что у меня было достаточно времени привыкнуть к этому факту. Читать дальше »

Категории:Нью-эйдж, Основные разделы, Суфизм

Нафс

(Мухаммад Сулейман; перевод Сергея А. Волкова)

mevlevi_31 Суфии постоянно твердят о вреде нашего Нафса, и методах борьбы с ним, но что же значит это слово "Нафс"? Нафс может иметь несколько значений в арабском языке, но прежде всего Суфии используют его в смысле «самость» а ещё иногда переводят как «Эго»[1], подчеркивая эгоистичный и самовлюбленный аспект нашей натуры. Нафс часть нас самих, тихая гавань наших животных страстей, которая пытается сделать нас непохожими (и более важными) чем люди вокруг нас. Читать дальше »

Теги:, Категории:Основные разделы, Суфизм

Голиб Саидов о суфизме и не только о нём

Заметка по поводу суфизма

Мат Диларам

Притча Читать дальше »

Теги:, , , Категории:Основные разделы, Суфизм, Это интересно

Чудеса

(Мухаммад Сулейман; перевод Сергея А. Волкова)

mevlevi_111Формально существует два определения чудес в Исламе, мугджиза – чудеса Пророка, и карамат – чудеса Святых Сподвижников. И тут есть принципиальное различие между ними, дело в том что чудеса Пророка своего рода доказательство его пророческой миссии; подразумевается, что их будет наблюдать больше количество людей, и чем больше людей будет знать об этом, тем лучше. Карамат Святых же подразумевает, с другой стороны, то, что это нужно хранить в секрете и то, чего нужно стараться избегать; Всемогущий Аллах даёт своим верным слугам огромную мощь, в тоже время он даёт им огромное уважение, если они избегают применять эту силу для своих личных целей, или делают это в тайне, если вынуждены использовать свою силу во благо других. Проявления Карамата не является доказательством того, что человек Святой, это скорее можно считать чем-то личным между суфием и Аллахом, нечто, что не предназначено для других, и таким образом нет никакой необходимости в захватывающих доказательствах его виллаята (святости). Читать дальше »

Категории:Основные разделы, Суфизм

Сны

(Мухаммад Сулейман; перевод Сергея А. Волкова)

mevlevi_85 Ещё одной навязчивой идеей для людей на духовном пути являются сны. Почти неизбежно когда вы начнете очищать своё сердце каждодневным Зикром, вы будете видеть более ясные и более значимые сны; в некоторый момент вы даже можете видеть сны наяву и испытывать определенные видения. Зачастую эти сны являются своеобразной ловушкой для ищущих, ещё до того как они достигли какого-то реального прогресса, в результате человек начинает придавать слишком много значения толкованию снов. Читать дальше »

Категории:Библиотека, Не для всех, Основные разделы, Суфизм

Феномен “шахословия”

Виктор Олсуфьев

mevlevi_157Из книг Идриса Шаха я впервые узнал о разнице между застывшей богословской наукой и живым учением суфизма. Тема эта в книгах Шаха повторялась многократно. При этом богословие в книгах не представлялось каким-то жупелом. Не то, чтобы богословы и законники были в принципе "плохими", "глупыми" или "злыми". Проблема была в их ограниченности. В большинстве случаев это характеризовалось тем, что свои суждения они строили на толкованях Корана, хадисов и других богословских авторитетов, чьи суждения, в свою очередь, также восходили к тем же источникам. Таким образом, для богословов авторитетом могло служить только то, что прямо или опосредованно содержалось в определенной письменной или устной традиции и было "правильно" истолковано ими или такими же, как они. Все, что выходило за рамки этой традиции и правоверных интерпретаций, легко могло оказаться, по мнению богословов, неточным, неверным, еретическим, вредным, а то и преступным. Ну и, соответственно, имело шанс быть подвергнутым сомнению, не одобренным, осужденным, репрессированным или уничтоженным. Конечно, в их поведении была логика: они боролись за чистоту веры Ислама.

Ну а суфизм, наоборот, был живым, прогрессивным, и не стремился втиснуть свои идеи и проявления в прокрустово ложе законоведов - что бы ни гласили тексты Корана и как бы "правоверно" их ни интерпретировали теологи. Читать дальше »

Теги:, Категории:Нью-эйдж, Основные разделы, Суфизм