– Понимаешь, Эля… – говорю я медленно, – у нас просто не было времени для раздумий. Всё свершилось слишком быстро, не было другого выхода. Нас сжало в одну точку, а затем разбросало по разным городам. И папа написал тогда, что или он всё бросает и переезжает ко мне, или мы не увидимся ещё полгода. Это сейчас полгода – почти ни о чём, люди ждут друг друга, бывает, целую вечность. А тогда для нас полгода, это была целая жизнь. И я ему ответила: «О, нет!» И он тут же рассчитался с работы, выписался из квартиры, и уже стоял на пороге моего дома с вещами. Он бросил вещи в прихожей и, не снимая меня со своей шеи, помчался подавать заявление в загс. А затем я уехала на сессию в Москву, и звонила Люське, чтобы уточнить, какого числа у меня свадьба. Я всегда путала числа, я думала, что 4 февраля, а оказалось пятого, и мне нужно было незаметно смыться с учёбы, поставить штамп, отметить это дело и вернуться на курс. Какое подумать?.. Где-то «там» всё уже придумали без нас. Мы просто были в потоке.
Эля задумчиво покачала головой. Ну и правда, с разумной точки зрения всё было совсем не продуманно. Читать дальше »
Категории:Библиотека, Тексты(По материалам статей Энтони Блейка, "Undiscovered Country", глава 7; перевод Андрея Коклина)
«Что такое время? Когда меня никто не спрашивает, я понимаю это,
но если спросят — я в совершенном тупике и не знаю, что сказать.»
/ Августин Блаженный, Исповедь, кн.11 /
Работа с вопросами времени действительно сложна. И вероятно, высказанное Св. Августином чувство многие разделяют. Когда мы пытаемся рассмотреть время, прежде всего, мы можем сфокусироваться на настоящем моменте сейчас, как очевидно наиболее непосредственной и первичной манифестации времени. Но по мере того, как мы пытаемся его осознать и лучше понять, мы обнаруживаем, что у нас нет ничего. Как выразил это ощущение английский философ Джон Локк: “Time is a perpetual perishing” (время есть вечное гибнущее). Когда мы смотрим в настоящее, оно постепенно сужается и становится настолько ‘тонким’, что превращается буквально в ничто. Так что же, неужели действительно вся эта исчезающая штука является чистой иллюзией? Читать дальше »
Категории:Библиотека, Нью-эйдж, Основные разделы, Тексты
Выстрел в Христа у Блока в финале поэмы «Двенадцать» имеет в русской литературе свой прецедентный текст. Это выстрел в Христа у Достоевского в главе «Влас» «Дневника писателя 1873 года».
Оба текста просто на удивление похожи и тематически, и структурно. И в том, и в другом тексте выстрел в Христа производится на фоне «кутежа», безудержа народа, освобожденного и пробующего на вкус обретенную свободу. И в том, и в другом тексте Христос сталкивается с разгулом народной «дерзости». Деревенские парни у Достоевского так и спорят – о том, «кто кого дерзостнее сделает» (21, 34). Красноармейцы стреляют в Христа, не видя, в Кого стреляют, но вполне закономерно подведенные к этому выстрелу «программным» заявлением: «Пальнем-ка пулей в святую Русь». Парень у Достоевского не знает, чего от него потребует его сообщник, но весь ход событий с говением и выносом причастия из храма, показывает ему, в каком направлении движется, нарастая, их общая «дерзость». Достоевский только доводит свой текст чуть дальше, чем Блок – свой, показывая в конце концов стрелку его настоящую мишень. И показывая затем читателю, что происходит с решившимся «на все» человеком, опознавшим вдруг истинный Объект своего «дерзновения».
Категории:Библиотека, История, Книги, Основные разделыЕсть художники, которым не повезло, и Баччо Бандинелли в их числе. Ему не повезло с самого начала. Дело в том, что на итальянское искусство эпохи Ренессанса мы до сих пор во многом смотрим глазами Вазари, а он Бандинелли сильно недолюбливал. А другой «историограф», Бенвенуто Челлини и вовсе был злейшим врагом Бандинелли и не жалел бранных слов в его адрес. Впрочем, автобиография Челлини сильно подозрительна на предмет фальсификации, Вазари же в этом плане сомнений не вызывает (у меня, во всяком случае, хотя кое-кто относится к Вазари иначе).
А ещё репутации Баччо Бандинелли сильно повредило соседство его «Геркулеса и Какуса» с «Давидом» Микеланджело. «Давиду» «Геркуклес» безусловно проигрывает, да и среди произведений самого Баччо он далеко не самый лучший. Только не следует судить о художнике по неудачным работам. У Микеланджело тоже не всё равно Давиду. Читать дальше »
Теги:искусство, История Категории:Библиотека, ИскусствоАнтонио Трави, прозванный иль Сестри (1608-1665) родился в Сестри Поненте около Генуи. За всю жизнь он не покидал Лигурии (во всяком случае об этом ничего не известно). В начале своей карьеры сотрудничал с Бернардо Строцци. Около 1630 г. на него оказал влияние Гоффредо Валс, и он отошёл от создания многофигурных сюжетных композиций и обратился к пейзажу. Указывают на его связь с группой художников "Сатурнини" (Агостино Тасси, Филиппо Наполетано, Жак Калло, Дезидерио Монсу, Сальватор Роза, Джованни Бенедетто Кастильоне (Гречетто)), однако, здесь, скорее можно говорить о параллелях, чем о прямом влиянии, хотя на Кастильоне он действительно похож, скорее тут можно говорить об общих тенденциях в искусстве сеиченто, когда маньеризм ещё не был изжит окончательно. У Трави ярко выраженная индивидуальная манера письма, его можно рассматривать как предтечу великих ведутистов и каприччистов 18 столетия. Есть общее и с Клодом Лорреном, с которым Трави связан через Гоффредо Валса.
К сожалению, точные даты большинства работ Антонио Трави неизвестны. Читать дальше »
Категории:Библиотека, Искусство, История, Основные разделы