(Подборка Валерия Аллина)
Грязь как символ чистоты.
Четыре Неизмеримых. Читать дальше »
Добавилось
Вход и регистрация
Популярные записи
Поэзия тибетского. Алексей Васильев
История и философия китайского пейзажа: язык Гор и Вод.
Китайской пейзажной живописи около 1500 лет. Живопись гор и вод шань шуй 山水– один из первых жанров, который появился внутри живописной традиции поднебесной. Ни в одной другой культуре пейзаж не занимал столь почётного места. При этом, здесь речь идёт не только о живописи. Читать дальше »
Даосская притча
Поскольку мы не видим всей сложности Накша-узора событий, происходящих вокруг нас, иногда то, чего мы просим в молитвах, может быть для нас не только не самым лучшим, но и просто вредным.
Как-то, помнится, читала я один рассказ в жанре научной фантастики. Говорилось в нем о том, что где-то, в необъятных просторах Вселенной, находится уникальный аппарат, называемый Универсальный Ответчик. Универсальный Ответчик был способен ответить на любой вопрос, какой угодно сложности. Те, кто смогли добраться до него с далеких планет и звезд, с нетерпением и трепетом задавали ему свой наболевший, долго вынашиваемый вопрос. Однако о чём бы его ни спрашивали, Универсальный Ответчик всегда давал только один ответ.
Ответ был такой: «Неправильно задан вопрос».
В молитвах мы тоже часто "неправильно ставим вопрос", потому что сами не ведаем, о чём просим. В ситуациях, когда я не знаю, правильно ли то, о чём я хочу просить, всегда вспоминаю вот эту даосскую притчу: Читать дальше »
Категории:Буддизм, Основные разделыО Совершенстве Мудрости (1)
(Перевод Алексея Васильева)
Перевожу текст по Праджняпарамите (Совершенство Мудрости, буддийское учение о недвойственности) под названием Арья-Праджняпарамита-Ратнагуна-Самчаягатха ("Строфы о собрании драгоценных качеств благородного Совершенства Мудрости). Это очень ранний поэтический текст (вероятно, около 100 г. до н.э.), в нем сохранились исходные представления буддийской Махаяны. Он является краткой поэтической версией другого известного трактата по Совершенству Мудрости, "Аштасахасрика-Праджняпарамита-сутры" ("Сутра о Совершенстве Мудрости в 8000 строф"), переводом которого я тоже занимаюсь в настоящее время. Текст Самчаягатхи дошел в двух редакциях на буддийском санскрите, в двух переводах на тибетский и в китайском переводе. Я перевожу с санскрита, постоянно обращаясь к тибетскому тексту и иногда заглядывая в китайский. В этом посте публикуются первые две главы.
Алан Уотс и Сузуки-роши о времени и реальности
Мы живем в культуре, полностью загипнотизированной иллюзией времени, в которой так называемое настоящее ощущается как ничто иное но бесконечно малая, тонкая как волос, граница между всемогущим причинным прошлым и всепоглощающе важным будущим. У нас нет настоящего. Наше сознание почти полностью занято памятью и ожиданиями. Мы не отдаём себе отчёта в том, что никогда не было, нет и не будет иного опыта нежели наш опыт нынешнего. Потому мы оторваны от реальности. Мы путаем мир, о котором говорят, который описывают и измеряют, с тем миром, который существует в действительности. Читать дальше »
Категории:Буддизм, Основные разделыМастер Дэсимару о сатори
(Тайсэн Дэсимару; перевод Дмитрия Васильева)
Примечание переводчика:
"сатори" суть японский термин из практики дзен, означающий...вот тут и начинаются трудности, разночтения и неоднозначность трактовки с использованием вербальных инструментов описания. Буквально он означает «просветление», но этот термин в современном русском языке уже обзавёлся несколько юмористическим багажом коннотаций. Абстрактно и наукообразно сатори можно определить как внутреннее персональное переживание опыта постижения истинной природы "себя" и "реальности". Возможно немного лучше подойдёт "озарение" в том смысле, который соответствует английскому "insight". Читать дальше »
Сострадательный Идиот и Абсолют
(Из книги "Игра Иллюзии" Чогьяма Ринпоче; перевод Андрея Коклина)
Студент: Поясните, Ринпоче, Вы говорили о сострадании, как плохом лекарстве для эго. И в то же время, Наропа в ряде случаев явно опровергает наше определение сострадания.
Трунгпа Ринпоче: Существует два различных типа сострадания. Есть реальное сострадание — прямое, абсолютное сострадание. Но есть ещё и другой его вид — то, которое м-р Гурджиев называет "состраданием идиота", являющееся невротическим состраданием — лицемерный способ попытки тайного исполнения вашего желания. Это ваша фактическая цель, но вы создаёте при этом благообразную видимость человека щедрого и беспристрастного.
Студент: Что такое абсолютное сострадание? Читать дальше »
Категории:Библиотека, Буддизм, Нью-эйдж, Основные разделы, Тексты