Период: Октябрь 2020

Праведность

(Анна Ставели, перевод Андрея Коклина)
 

“Не здоровые имеют нужду во враче, но больные.
Я пришел призвать не праведников, но грешников.”

Есть два совершенно различных способа взглянуть на смысл этих всем известных слов Иисуса, упоминаемых, например, в Евангелиях от Матфея, Марка или Луки. Также как попробовать взглянуть и на смысл самого слова ‘праведность’, которого они касаются.

Все мы прекрасно знаем о своём непреодолимом стремлении всегда быть правыми, от которого сами же часто и страдаем. И хоть мы много говорили уже на эту тему, каждый из нас почему-то бывает абсолютно уверен (и трудно его убедить в ином), что именно его позиция, образ мыслей, его политические убеждения или религия, его методы воспитания детей, дрессировки животных или приготовления риса, даже просто его причёска или кулинарные пристрастия — да что угодно — всё это единственно верный и "праведный" взгляд на подобные вещи. Скажем, если я лично вижу, что кто-то со мной не согласен, то у меня тут же возникает чувство, будто меня обидели, одновременно со стремлением наставить этого другого человека "на путь истинный" (или уж, по крайней мере, немедленно заставить его осознать все свои недостатки).. С другой стороны, если требуется принять какое-то решение, то тут я тоже могу мучиться бесконечно, пытаясь отыскать то “единственно правильное” решение, которое не позволит никому обвинить меня в “ошибке”. Читать дальше »

Теги: , Категории: Библиотека, Нью-эйдж, Основные разделы, Тексты

Двери

Анна Демешина

Жил-был один юноша по имени Хариш. Он всем сердцем жаждал найти истину. У юноши не было возможности отправиться на ее поиски — он был беден и работал разносчиком фруктов, чтобы прокормить себя и своих родителей, у которых он был единственным сыном. Однажды на рынке Хариш увидел выступление бродячего факира с огнем, юноша преподнес ему спелый персик в качестве подаяния. Факир с благодарностью принял персик и спросил его:

- Чего ты жаждешь больше всего на свете?

- О, воскликнул юноша, я мечтаю отправиться в путешествие на поиск истины! Но увы, я не могу покинуть город и оставить своих престарелых родителей.

- Я подскажу тебе, где искать истину, не отправляясь в долгий путь, сказал факир. Каждый день ты стучишь в двери, предлагая людям фрукты. Истина будет ждать тебя за одной из таких дверей.

- Но как я узнаю за какой? Читать дальше »

Теги: , Категории: Нью-эйдж, Основные разделы

Жизнь в стекле

Валерий Аллин

Последнее время думал о возможности будущей катастрофы общечеловеческого масштаба. Не хотелось подключать мистику, так как у меня не было конкретных зацепок для вытаскивания информации Оттуда. Да и не верю я в саму возможность глобальной катастрофы. Вчера неожиданно приснился яркий сон, под впечатлением от которого прошёл мой сегодняшний день. Читать дальше »

Теги: , , Категории: Библиотека, Не для всех, Нью-эйдж, Основные разделы

«Сказка о царе Салтане» как эзотерическое произведение

Валерий Аллин

"Сказка — ложь, да в ней намек!" А. С. Пушкин

«Буя́н — сказочный остров-град в русском фольклоре — сказках и заговорах» (Википедия)

Как известно, в основу «Сказки о царе Салтане» А.С. Пушкин положил сюжет из «Кентерберийских рассказов» Джеффри Чосера. Особенно очевиден он в первой четверти сказки Пушкина. Интересно, что эта часть текста не содержит никакого волшебства. Поскольку слово «сказка» («произведение волшебного характера»!) есть в названии, то, наверное, мы должны считать неволшебную часть менее важной, вступительной. Анализ остального текста «Сказки о царе Салтане» указывает по крайней мере на два других источника: (1) валлийский эпос с его божеством - поэтом Гвидоном и (2) на «Золотого осла» Апулея с его описанием выхода из моря Исиды (у любимого Пушкиным Апулея она же - Венера). Но речь сейчас не о заимствованиях, а о том, что хотел нам рассказать Пушкин в главной, волшебной, части сказки, о том, как проявил он своё эзотерическое (тайное для непосвящённых) знание. Читать дальше »

Теги: , Категории: Библиотека, Искусство, Нью-эйдж, Основные разделы

«Тень» (1971 г.)

Валерий Аллин

Вчера купил и посмотрел «Тень» (1971 г.). Получил огромное удовольствие. Один актёрский состав чего стоит: Олег Даль, Андрей Миронов, Зиновий Герд, Георгий Вицин, Анастасия Вертинская, Людмила Гурченко, Владимир Этуш, Марина Неелова, Сергей Филиппов. Кроме того, мне показалось, что на этот раз я понял Шварца глубже. Евгений Львович был очень непростой, глубокий человек. На мой взгляд, это, прежде всего, отразилось в его пьесах «Обыкновенное чудо» и «Дракон». В этот раз я пытался выяснить скрытый смысл «Тени» и понял, что за обычным намёком на «политическую жизнь» с её механизмами «поедания» конкурентов скрывается нечто большее. Помог Олег Даль. После исчезновения головы Тень так испугалась смерти, что я вдруг понял: тень - это тело, а человек – душа. Нематериальная тень не могла бояться смерти. Читать дальше »

Теги: , , Категории: Библиотека, Искусство, Нью-эйдж, Основные разделы

Человеческий магнетизм перед лицом смерти

Валерий Аллин

Существует такой специфический раздел психологии - военная психология. Может быть он и изучает то, о чём я хочу сказать, но Википедия об этом умалчивает. С другой стороны, вполне возможно, что это чувство испытывали очень немногие и феномен малоизвестен. Я говорю о чувстве некоего единения перед лицом смертельной опасности. Впервые я почувствовал его ещё во времена наших беспощадных междворовых драк, но тогда наш двор был сильнее любых потенциальных обидчиков, и я это чувство принимал за ощущение благодарности надёжным друзьям. Читать дальше »

Теги: , Категории: Библиотека, Не для всех, Нью-эйдж, Основные разделы

Великая Русь как результат крещения Киевской Руси

Валерий Аллин

Всем хорошо известно, чем закончились религиозные нововведения патриарха Никона и царя Алексея Михайловича в 1654, и с каким упорством народ русский отказывался от них. Огромное количество старообрядцев шло на мученическую смерть или бежало на Урал, в Сибирь и другие места. Однако жесточайшие "репрессии царского правительства против старообрядцев не уничтожили начисто это течение в русском христианстве. В XIX веке до трети русского населения были старообрядцами. В настоящее время старообрядческие общины, помимо России, имеются в Латвии, Литве и Эстонии, в Молдавии, Польше, Румынии, Болгарии, Украине, в США, Канаде и ряде стран Латинской Америки, а также в Австралии. Общая численность старообрядцев только в России, по приблизительной оценке, свыше 2 млн. человек".

Итак, почти 4 века спустя внутриконфессиональных реформ миллионы людей не отказались от "старой веры". А что, если бы царь Алексей Михайлович принял бы для Руси иную веру (например, ислам)? Нет сомнения, что он встретил бы ещё большее сопротивление народа. Интересно, что такая ситуации на Руси уже была, когда в 988 году князь Владимир Святославич отказался от веры отцов и ввел христианство. Вы знаете об этом народном бунте? Я - нет. Так может быть его и не было? Начнём сначала. Жизнь Владимира Святославича и его неприязнь к русскому народу в принципе хорошо известны: Читать дальше »

Теги: , Категории: Библиотека, История, Не для всех, Основные разделы