Замечания о работе с суфийскими историями

Виктор Олсуфьев

 

1a11a11Я не знаю, существуют ли ключи для восприятия любых или большинства историй, опубликованнных Идрисом Шахом, и не помню, чтобы мне приходилось встречать объяснения таких ключей или даже упоминания об их наличии. Более того, у меня есть сомнения в том, что такого рода ключи (если я правильно понял то, что Вы написали), существуют. Почему я так считаю? Прежде всего потому, что тенденция просто рассмотривать истории в масштабе или в контексте чего-либо является работой ума. Если мы этим ограничиваемся, то отрезаем себя от той части послания, которое данная история может нести для других частей «нашего общего присутствия» (знаем ли мы об этом или нет).

Мне кажется, что это было бы слишком просто: применить одно из толкований такого рода и, как по волшебству, дверца откроется. Существует множество историй и притч, которые позволяют применение более или менее простых методов расшифровки: это аллегорические истории. Беря их в нужном контексте, пласте, возможно раскрыть значение их содержания, истолковать его соответствующим образом. Однако, суфийские обучающие истории не являются аллегориями. А если и являются, то не только аллегориями. Конечно, многие из суфийских историй могут быть истолкованы как имеющие отношение к психическим процессам. Это верное соображение, и даже полезное для развития понимания. Но даже если история истолковывается в психологическом смысле, это не значит, что этим исчерпывается ее значение. В ней может содержаться нечно гораздо большее. Читать дальше »

Категории:Нью-эйдж, Основные разделы, Суфизм, Это интересно

Стадии Фана

(Мухаммад Сулейман; перевод Сергея А. Волкова)

mevlevi_134Арабский термин Фана может быть переведен как “аннигиляция” и используется в Суфизме для обозначения стадии на которой человеческое Я перестает существовать как независимая сущность, потому как все качества человека становятся настроенными на нечто большее. Мы различаем три стадии Фана: Стадия – Фана фи-Шейх, тут вы обретаете качества своего Наставника. Вторая стадия это Фана фи-р-Расул, тут уже не передний план выходят качества Пророка Мухаммада (Да пребудет с Ним Аллах). На последней стадии – Фана фи-Аллах, - вы целиком растворяетесь в Качествах Всемогущего Аллаха и и полностью теряете свою личность.

Как я уже отмечал, описывая три стадии Нафса, пребывание на этих стадиях не обязательно постоянно, состояние ученика может может мигрировать между ними; а некоторые застревают на одной стадии на всю оставшуюся жизнь и уже никогда не прогрессируют. Безусловно, человека находящегося на стадии Фана фи-Шейх, можно считать более продвинутым, чем тот кто не никогда не вступал на духовный путь, тем не менее для такого человека важно оставить первую стадию и развиваться дальше. Читать дальше »

Категории:Основные разделы, Суфизм

Иоганн Филипп Кирнбергер

Наталья Колесникова

1aa1aaИоганн Филипп Кирнбергер (нем. Johann Philipp Kirnberger; крещён 24 апреля 1721, Заальфельд — 27 июля 1783, Берлин) — немецкий теоретик музыки, композитор, скрипач, педагог.

По утверждению Ф. В. Марпурга, Кирнбергер в 1739—41 годах учился в Лейпциге у И. С. Баха, которого считал крупнейшим немецким композитором. В 1741 - 50 годах служил учителем музыки и капельмейстером в польских аристократических семьях, был капельмейстером женского монастыря во Львове. С 1754 года Кирнбергер - скрипач и капельмейстер придворной капеллы в Берлине, обучал композиции Анну Амалию Прусскую, младшую сестру короля Пруссии Фридриха Великого.

Кирнбергер добивался публикации хоральных обработок Баха, о которых в письме лейпцигскому издателю Брейткопфу писал так: Читать дальше »

Категории:Библиотека, История, Музыка, Основные разделы

Молодость Карла XII

Сергей Эдуардович Цветков

Ещё ребёнку мне дал Один смелое сердце.
Сага об Олафе Трюггвассоне

1. Отец

Отец Карла XII Карл XI родился 24 ноября 1655 года и был возведен на престол в пятилетнем возрасте. Ничто не предвещало в нем будущего неограниченного правителя Швеции. Карл XI рос застенчивым юношей, который на заседаниях Государственного совета боязливо шептал свое мнение на ухо председательствующей матери. Перелом в его характере произошел после битвы с датчанами при Лунде (1676), где Карл XI, командовавший правым крылом шведов, обратил в бегство левый фланг датчан и решил исход сражения. Читать дальше »

Категории:История, Основные разделы

Время

(По материалам статей Энтони Блейка, "Undiscovered Country", глава 7;  перевод Андрея Коклина)

«Что такое время? Когда меня никто не спрашивает, я понимаю это,
но если спросят — я в совершенном тупике и не знаю, что сказать.»
/ Августин Блаженный, Исповедь, кн.11 /

Работа с вопросами времени действительно сложна. И вероятно, высказанное Св. Августином чувство многие разделяют. Когда мы пытаемся рассмотреть время, прежде всего, мы можем сфокусироваться на настоящем моменте сейчас, как очевидно наиболее непосредственной и первичной манифестации времени. Но по мере того, как мы пытаемся его осознать и лучше понять, мы обнаруживаем, что у нас нет ничего. Как выразил это ощущение английский философ Джон Локк: “Time is a perpetual perishing” (время есть вечное гибнущее). Когда мы смотрим в настоящее, оно постепенно сужается и становится настолько ‘тонким’, что превращается буквально в ничто. Так что же, неужели действительно вся эта исчезающая штука является чистой иллюзией? Читать дальше »

Категории:Библиотека, Нью-эйдж, Основные разделы, Тексты

Почему «Двенадцать» Блока нельзя понять без Достоевского

Татьяна Касаткина

 

xotaka_39

Выстрел в Христа у Блока в финале поэмы «Двенадцать» имеет в русской литературе свой прецедентный текст. Это выстрел в Христа у Достоевского в главе «Влас» «Дневника писателя 1873 года».

Оба текста просто на удивление похожи и тематически, и структурно. И в том, и в другом тексте выстрел в Христа производится на фоне «кутежа», безудержа народа, освобожденного и пробующего на вкус обретенную свободу. И в том, и в другом тексте Христос сталкивается с разгулом народной «дерзости». Деревенские парни у Достоевского так и спорят – о том, «кто кого дерзостнее сделает» (21, 34). Красноармейцы стреляют в Христа, не видя, в Кого стреляют, но вполне закономерно подведенные к этому выстрелу «программным» заявлением: «Пальнем-ка пулей в святую Русь». Парень у Достоевского не знает, чего от него потребует его сообщник, но весь ход событий с говением и выносом причастия из храма, показывает ему, в каком направлении движется, нарастая, их общая «дерзость». Достоевский только доводит свой текст чуть дальше, чем Блок – свой, показывая в конце концов стрелку его настоящую мишень. И показывая затем читателю, что происходит с решившимся «на все» человеком, опознавшим вдруг истинный Объект своего «дерзновения».

Читать дальше »

Категории:Библиотека, История, Книги, Основные разделы

Абсолютные ценности

Валерий Аллин

uNVvh41nqTs

"А что каждый в отдельности стремится смотреть на этот хаос как на единство и говорит о своём «я» как о чём-то простом, имеющем твёрдую форму, чётко очерченном, то этот обман, привычный всякому человеку (даже самого высокого полета), есть, по-видимому, такая же необходимость, такое же требование жизни, как дыханье и пища" (Герман Гессе "Степной волк")

"Бог - в синапсе" (Джон Экклс)

Человек для меня - прежде всего душа, но в общеизвестном смысле он состоит по крайней мере из (1) тела, (2) души и (3) находящейся между ними прослойки интеллекта. При отсутствии одной из этих трёх составляющих человек таковым не считается. В свою очередь, каждая из этих частей не может существовать без некоторых абсолютно ценных для неё элементов. Можно попробовать понять, что же это за абсолютные ценности, воспользовавшись принципом соответствия. Читать дальше »

Теги: Категории:Нью-эйдж, Основные разделы