Как живописец Грёз несколько слащав (на мой вкус, впрочем, время было такое), но рисовальщик он великолепный. Его рисунки использовались в академиях (в частности, в российской) как оригиналы для копирования.
1.
Прочитать дальше
“Как дерево не может расти, не напившись чистой воды, так и душа не может расти, не испив небесной сладости” Святой Антоний
Думать о Боге – как смотреть на Солнце: его присутствие очевидно, но сказать что-либо конкретное невозможно. У меня нет духовного опыта, на основании которого я мог бы утверждать, что Бог существует, но мне известно существование иерархии в мире света: чем дальше от материального мира, тем больше чувствуется присутствие источника духовной жизни. Так, поднимаясь с глубины моря, можно видеть, как всё вокруг проясняется, светлеет, вода становится теплее, а жизнь разнообразнее, что и подразумевает существование Солнца. Я поднимался к «поверхности моря» и чувствовал это «тепло», «свет», «радость жизни»… Что же ещё Бог, как не Солнце духовного мира? Прочитать дальше
Категории: Нью-эйдж, Основные разделы«- Вы не Достоевский, - сказала гражданка, сбиваемая с толку Коровьевым.
- Ну, почем знать, почем знать, - ответил тот.» («Мастер и Маргарита» М. Булгаков)Мне кажется, что вместо Достоевского здесь должен был быть Диккенс. Достоевский, конечно, ближе русскоязычному читателю, и должен бы быть знаком «гражданке», но, по воспоминаниям мужа сестры М.А. Булгакова Варвары Афанасьевны, «дома он отдыхал ... Читал и перечитывал Гоголя и Диккенса, особенно восторгался "Записками Пиквикского клуба", которые он считал непревзойденным произведением» («Михаил Булгаков. Жизнь и творчество»). Действительно, по словам сестры Булгакова Надежды Афанасьевны, с гимназических лет любимыми писателями Михаила Афанасьевича были Гоголь и Салтыков-Щедрин, «а из заграничных - Диккенс» («Воспоминания о Михаиле Булгакове», с. 57). В.А. Лёвшин вспоминал, что «удивился, когда узнал, что писатель номер один для Булгакова — не Достоевский, не Шекспир, а Гоголь» (с. 173) В период написания «Мастера и Маргариты» Булгаков ещё ближе знакомится с Диккенсом - «работая и в качестве актера (роль председателя суда в спектакле «Пиквикский клуб» по Диккенсу).» (с. 40) Более того, «... когда он смотрел на себя в зеркало, было ясно, что он видит перед собой уже не себя, Булгакова, а диккенсовского Судью.» (с. 278)
Все официальные объяснения образа Коровьего и его происхождения не выдерживают никакой критики. Булгаков был очень хорошим эзотериком, и главные образы у него вряд ли случайно разложены на три составляющие, соответствующие трём слоям нашего мира: материальному (в Москве), интеллектуальному (бал-фантазия Воланда) и духовному (потусторонний мир). При этом, центральное событие Романа, бал, является точкой истины – местом, где проявляется результат борьбы земных и духовных сущностей каждого героя. Например, Бегемот там остаётся «котом», а Воланд – Сатаной (своей ипостасью в потустороннем мире). Коровьев же там уже не шут Коровьев, а Фагот, ведущий себя вполне благородно.
В Романе Коровьев - единственный, кто совершенно однозначно предстаёт нам в трёх как бы параллельных, не пересекающихся образах: Прочитать дальше
Теги: Булгаков, искусство, литература, эзотерика Категории: Библиотека, Книги, Нью-эйдж, Основные разделы, Это интересноПочему Успенский не нашёл суфийскую школу? Или точнее, почему Школе не подошёл Успенский? Главная причина заключалась в том, что Успенский был слишком сильно кристаллизован в интеллекте. Это не совсем то же, что он был «слишком интеллектуален» или «слишком умный». Дело скорее в том, что он должен был волей-неволей пропускать всё через интеллект, взвешивать и рассуждать. Во многих ситуациях это полезно, но не во всех. Есть вещи, иногда очень важные, для понимания которых человеку нужно отойти в сторону от своего привычного «механизма». Иначе он не воспримет более высокие влияния, а то и не узнает об их существовании. Пропустит «перекресток» (*1).
Это качество Успенского привело к тому, что он сделал слишком большую ставку на учение Гюрджиева (Г.И.). Я имею в виду в целом, а не в смысле, что он подошёл к ней слишком интеллектуально (хотя и это тоже). Он посвятил учению Г.И. десятки лет. Он был по-настоящему предан этим идеям. Он всемерно способствовал их распространению. Он написал замечательную книгу (*2). Сам Г.И. отнёсся одобрительно к её публикации. Навряд ли кто-либо из учеников понимал идеи Г.И. лучше Успенского. К тому же Успенский, будучи очень честным и бескорыстным, настоящим русским интеллигентом, несмотря на разрыв с Г.И., оставался очень преданным ему лично, любил его. Неудивительно, ведь Г. был очень ярким и привлекательным человеком. И он владел Знанием. Это было другой стороной проблемы. Прочитать дальше
Теги: ГУрджиев, суфизм Категории: Нью-эйдж, Основные разделы
Пытаясь сбить нас с родительского пьедестала всегдаправоты, наш семейный психотерапевт, Учитель жизни и ангел-хранитель обучает нас правильному отношению к возрасту.
- Представьте себе, что вы - старые духи, многое узнавшие, многому научившиеся. Вы приходили на Землю двадцать тысяч раз, вам по миллиону лет. Плюс сорок лет в этой жизни. А вашему ребенку - миллион лет плюс четыре. Так разве такая ничтожная разница в возрасте - это повод навязывать ему свое мнение, как истину в последней инстанции?
Наш робкий лепет о подстилании соломки сурово отвергнут. Прочитать дальше
Категории: Библиотека, Детское развитие, Нью-эйдж, Основные разделы, Тексты"Я боюсь, что ты не достигнешь Мекки, о cтранник, ведь дорога, которой ты идёшь, ведет в Туркестан." Саади
Работать с растениями можно по-разному. Вот цветовод. Он выращивает редкостные, особые цветы. Не много: один, два, три цветка. Задача не простая: с одной стороны, следует следовать присущим данному цветку гармоническим свойствам, с другой - придать ему свойства, которые, с точки зрения садовода, необходимы для улучшения данного вида растений. Поэтому внимание цветовода постоянно обращено на растения - на их цвет, размер, аромат. Он собственноручно подбирает состав веществ из своих запасов, которые добавляет в воду, и выполняет все остальные действия, необходимые для правильного роста цветов. Прочитать дальше
Теги: ГУрджиев, практика, суфизм Категории: Библиотека, Не для всех, Нью-эйдж, Основные разделы, СуфизмМихаил Наими "Книга Мирдада", Глава 35
(стихотворное осмысление Алексея Кириллова)
От переводчика: "Книга Мирдада" - произведение, которое Ошо считал самым глубоким мистико-философским произведением на Земле. Для меня эта книга стоит в одном ряду с "Пророком" Джебрана Халиля Джебрана и "Цитаделью" Антуана де Сент-Экзюпери. Я ее читал долго, при всей красивости слога и мудрости книги она все-таки непроста для понимания. И мне захотелось потом изложить сказанное Наими стихотворным языком. Я пока не знаю, буду ли я переводить всю книгу. Но это неважно. Как получится - так и должно быть. А начал я с моей любимой главы - глава 35. "Искры на пути к Богу". Она полна афоризмов. Прочитать дальше