Церковная реформа Петра I

Сергей Эдуардович Цветков

3541cbfg12346С момента своего возникновения в 1589 г. институт патриаршества стал вторым после светской власти политическим центром Московского государства. Отношение Церкви к государству до Петра не было точно определено, хотя на церковном соборе 1666–1667 гг. было принципиально признано главенство светской власти и отрицалось право иерархов вмешиваться в светские дела. Московский государь считался верховным покровителем Церкви и принимал активное участие в церковных делах. Но и церковные власти призывались к участию в государственном управлении и влияли на него. Борьбы церковной и светской властей, знакомой Западу, Русь не знала (не было ее, строго говоря, и при патриархе Никоне). Громадный духовный авторитет московских патриархов не стремился заменить собой авторитет государственной власти, и если раздавался со стороны русского иерарха голос протеста, то исключительно с позиции нравственной. Прочитать дальше

Категории: История, Основные разделы, Религии мира

Дипак Чопра о смысле жизни

Валерий Аллин

"В гостях в "Белой студии" Дипак Чопра - ... автор множества книг по духовному развитию, которые были переведены на 35 языков, общим тиражом более 20 миллионов книг по всему миру. Автор программ, которые помогают достичь гармоничного здоровья и благополучия. Врач-эндокринолог, приверженец многовековой традиции индийской медицины - аюрведы" (из анонса к передаче)

Прочитать дальше

Категории: Буддизм, Нью-эйдж, Основные разделы

О представителях Нижнего и Верхнего миров на Земле

Валерий Аллин

chiften59_03Я встречал мнение, что тема «Бесконечность против Вечности» - вторая в литературе после темы «Любовь». Сам я этого не замечал, но вот, в дополнение к предыдущим, ещё два литературных примера, которые действительно производят впечатление:

1. «Снежная королева» Г.Х. Андерсен. «Вечность» – «то самое слово, которое задала сложить Каю Снежная королева. Сложив его, он мог … получить от нее в дар весь свет …» (несомненно, что сама представительница холодной Бесконечности получила бы взамен нечто неизмеримо большее). Она как будто бы хочет подчинить Вечность руками живого Кая, но у него не получилось сложить слово «Вечность» из льдинок, пока к нему не вернулась Любовь. Вернее, оно сложилось само, поскольку является неотъемлемой частью мира Любви. То есть, Андерсен, вероятно, под словами Вечность и Бесконечность тоже понимал два полярных мира с противоположными характеристиками. Предположительно, одни из них принадлежат Богу (Любовь, Истина и Свет), а другой - Снежной королеве (или Исаис, или Пиковой Даме). Но, если исходить из пассивности холода и тьмы (недостаток света), то основными качествами Исаис должны быть Безразличие, Неясность и Тьма. То есть, Любви противостоит Безразличие, Истине – Неясность, Свету - Тьма. У человека Светлые качества проявляются как способность к состраданию, правдивость и оптимизм, а Тёмные качества - как душевная чёрствость, равнодушие ко лжи и пессимизм. Тёплая Герда спасает заиндевевшего Кая. На мой взгляд, в этом кроется одна из миссий Светлых женщин. Прочитать дальше

Категории: Библиотека, Книги, Не для всех, Нью-эйдж, Основные разделы

Песни Зои Ященко

"Память о Небе" (14 песен):
Прочитать дальше

Категории: Библиотека, Музыка

Размышления о работе с детьми-сиротами

Михаил Николаев

mixxmar_04

Начиная преподавать в Благотворительном Фонде «Большая Перемена», я знал, что общение с воспитанниками интернатов и детских домов имеет свою специфику, какие-то неизвестные мне нюансы. Но, в принципе, чем, по большому счёту, может отличаться урок рисования в обычной студии от такого же урока с мальчиком или девочкой (юношей или девушкой), выросшими в «казённом доме»? «Наверно, ничем,- думал я.- Только нюансами…» Но «нюансы» – не мелочи. Не «мелкие подробности», как сказано в словаре.       Прочитать дальше

Категории: Библиотека, Детское развитие, Основные разделы, Тексты

Музыка Исаака Дунаевского

Вальс

Прочитать дальше

Категории: Библиотека, Музыка

Стадии Фана

(Мухаммад Сулейман; перевод Сергея А. Волкова)

mevlevi_134Арабский термин Фана может быть переведен как “аннигиляция” и используется в Суфизме для обозначения стадии на которой человеческое Я перестает существовать как независимая сущность, потому как все качества человека становятся настроенными на нечто большее. Мы различаем три стадии Фана: Стадия – Фана фи-Шейх, тут вы обретаете качества своего Наставника. Вторая стадия это Фана фи-р-Расул, тут уже не передний план выходят качества Пророка Мухаммада (Да пребудет с Ним Аллах). На последней стадии – Фана фи-Аллах, - вы целиком растворяетесь в Качествах Всемогущего Аллаха и и полностью теряете свою личность.

Как я уже отмечал, описывая три стадии Нафса, пребывание на этих стадиях не обязательно постоянно, состояние ученика может может мигрировать между ними; а некоторые застревают на одной стадии на всю оставшуюся жизнь и уже никогда не прогрессируют. Безусловно, человека находящегося на стадии Фана фи-Шейх, можно считать более продвинутым, чем тот кто не никогда не вступал на духовный путь, тем не менее для такого человека важно оставить первую стадию и развиваться дальше. Прочитать дальше

Категории: Основные разделы, Суфизм