Елена Наумова
Формирование представлений об аде в христианском богословии происходило на протяжении полутора тысяч лет, обрастая все более колоритными деталями и сочными подробностями. Тогда как в канонических новозаветных текстах (равно как и в ветхозаветных пророчествах) ничего особенного по этому поводу не сказано, кроме того, что Христос на второй день после распятия спустился в ад, чтобы донести свою проповедь душам находившихся там праведников.
Живописное изображение ада в восточнохристианской традиции появляется только к IX веку на иконах типа "Воскресение Христово, или Сошествие во Ад". Именно так в православии изображается Воскресение и до сих пор: Христос, попирающий сломанные адские врата и протягивающий руки выходящим из гробов Адаму и Еве; в отличие от западнохристианской традиции, где Воскресение представлено спящими у саркофага стражниками и Христом, торжественно и величественно выходящим из гроба, держа в руке белое знамя, на котором начертан красный крест, - символ победы Жизни над Смертью. Прочитать дальше
Категории: Библиотека, Искусство, История, Основные разделы, Религии мира, Тексты
Учение о зарождении и развитии четырех неизмеримых качеств является общебуддийским; оно почитается и в школе Тхеравада, и в тибетском буддизме Махаяны и Ваджраяны; в традиции Великой Колесницы практика четырех Неизмеримых рассматривается как основа для зарождения Бодхичитты. Учение о Неизмермых также входит в традицию Бон. Приведенный ниже текст почти в тождественном виде входит в сборники ежедневных практик всех тибетских школ. На санскрите эти четыре неизмеримых качества (любящая доброта, сострадание, сорадование и беспристрастность) называются apramāṇa («неизмеримые») или brahmavihāra («обители Брахмы», то есть «божественные состояния»). Они называются неизмеримыми (неограниченными, безмерными), поскольку могут развиваться неограниченно и обретают истинную беспредельность при достижении Просветления. 
По мнению Эрнеста Резерфорда, физика была наукой наук, так как изучала всеобъемлющие проблемы, а остальные естественные науки изучали лишь частные случаи, детали. Когда Резерфорд и Фредерик Содди опубликовали теорию радиоактивности, многие ученые, не разобравшись в сути работы, выступили с нападками на нее. Резерфорд резко реагировал на такие замечания, а Фредерику Содди (который, кстати, был химиком!) написал, что авторы этих статей «проклятые дураки, которые, я думаю, некогда были химиками». Тут он спохватился и добавил: «Простите, Вы тут ни при чем». А затем продолжал свое письмо в прежнем духе.