О практическом мышлении

(Генриета Ланнес, перевод Андрея Коклина)

аааввв3Может ли оно открыть нам некий более нормальный и практичный — а значит и более полезный — образ жизни?

Практическое мышление есть способность, которая может — а может и не быть — развита в самой жизни, через определённый вид взаимоотношения, создаваемого между жизнью и человеком. Вместе с неким пониманием, как жить осмысленно и с пользой, это как раз то, что делает возможным тот самый человеческий тип Обывателя, как он был описан во 'Фрагментах'. И оно также прямо соотносится с так называемой 'народной мудростью', сейчас уже в основном забытой и бесполезной.

Практическое мышление является неотъемлемым качеством в Работе. Вспомните слова о том, что Путь не может начинаться и продолжаться на уровне ниже уровня Обывателя — по сути, это утверждение, которое предназначенно для создания в нас сильного и беспокоящего вопроса. Прочитать дальше

Теги: , , Категории: Нью-эйдж, Основные разделы

Метаморфоз и метаморфное мышление

(Крейг Холдридж; перевод Андрея Коклина)

Метаморфоз является центральной темой изучения биологии в высшей школе вальдорфской педагогики. Говоря о метаморфозе, мы занимаемся изучением не только конкретного его содержания, подобно метаморфозу головастика в лягушку или листьев у однолетних цветущих растений. Нас интересует более фундаментальный вопрос о формах мышления, общий подход к пониманию жизни. Это как раз тот подход, который впервые привнёс в науку Гёте через учение о метаморфозе растений, а позже развил и углубил Штейнер. Прочитать дальше

Категории: Библиотека, Нью-эйдж, Основные разделы, Тексты

Художник Адам де Костер

Тихон Токарев

Среди "художников, которым не повезло" много караваджистов и это не случайно: подобно вирусу караваджизм распространился в 17 веке в "продвинутых" странах, и очень многие художники им переболели. Кажется, ещё при жизни Караваджо порожденное им направление начало дробиться на множество школ и манер. Спустя несколько десятилетий всё изменилось. Отца-основателя объявили маньяком, пришедшим, "чтобы уничтожить живопись", а его бесчисленных последователей стали забывать. Многих из них заново открыли в 19-20 веках: некоторых раскрутили, как де Латура, другие остались известными лишь неширокому кругу специалистов и любителей. К последним принадлежит и Адам де Костер (ок. 1586-1643) из Южных Нидерландов. Его манеру можно определить как нечто среднее между Жоржем де Латуром и Утрехтской школой: не такой "деревянный" как первый и не такой барочный, как вторые. В общем, художник он не хуже, чем де Латур (которого я тоже высоко ценю), да и женские образы у него более трогательные, но он гораздо менее известен. Возможно это потому, что все многообразие фламандской живописи первой половины 17 века затмила школа Рубенса. При жизни, кстати, де Костер был известен: Ван Дейк включил его портрет в галерею знаменитых земляков (изданная в гравюрах "Иконография"; справа). Прочитать дальше

Теги: , Категории: Библиотека, Искусство, История, Основные разделы

Первый атеист на Руси

Сергей Эдуардович Цветков

Галицкий князь Владимирко Володаревич был известен на Руси своей беспринципностью и «многоглаголивостью» — умением прикрыть красивыми словами самую постыдную политическую комбинацию или интригу.

В 1152 г., во время очередной русской междоусобицы, Владимирко выступил на стороне ростово-суздальского князя Юрия Долгорукого против его противника — киевского князя Изяслава Мстиславича. Последний, дабы обезопасить свой тыл, заключил договор с венгерским королем Гезой. Венгерские войска вторглись в Галицию, победили Владимирка и принудили его к миру. Геза обязал галицкого князя отдать Изяславу некоторые пограничные города и не «отлучатися» от него «доколе же еси жив», но всегда «на всих местех с ним быти», то есть сопутствовать Мстиславичу во всех его походах (конечно, прежде всего имелось ввиду: против Юрия). Сам Изяслав ни в грош не ставил обещания Владимирка и согласился на примирение с ним только после длительных препирательств с Гезой и его воеводами. Король особенно уповал на то, что Владимирку предстояло клясться на кресте святого Стефана, крестителя Венгрии, — эта бесценная реликвия, с которой Геза никогда не разлучался, должна была служить, по его мнению, залогом верности галицкого князя своему слову. Прочитать дальше

Категории: История, Основные разделы, Религии мира

Поёт Пентатоникс (Pentatonix)

"Carol of the Bells":
Прочитать дальше

Категории: Библиотека, Музыка

Пирамида Маслоу и духовный путь

(Джозеф Кэмпбелл, перевод Игоря Сивака)

artvalentine_120Я бесконечно восхищаюсь Абрахамом Маслоу, составившим список пяти базовых человеческих ценностей: выживание, безопасность, личные отношения, престиж и саморазвитие. Но, глядя на этот список, я всё не мог понять, отчего он кажется мне странным, - пока наконец не осознал то, что меня поразило: именно эти ценности миф трансцендирует.

Выживание, безопасность, личные взаимоотношения, престиж, саморазвитие - по моему опыту, это те самые ценности, от которых миф призывает человека отказаться. Они относятся к базовым биологическим процессам, как их воспринимает сознание человека. Мифология начинается там, где начинается безумие. Человек, который всей душой откликнулся на зов, на призвание, посвятил себя чему-то, верит во что-то, к чему-то стремится, пожертвует своей безопасностью и даже жизнью, он пожертвует близкими отношениями и престижем, он совсем не будет задумываться о развитии своей личности; он полностью посвятит себя мифу. Христос говорит об этом же, когда провозглашает: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет её». Прочитать дальше

Теги: Категории: Нью-эйдж, Основные разделы

Козни

Илья Беккер

lyama_65В аду бродили бракованные козы. Несчастные животные, не прошедшие проверку на жертвенную чистоту, совершенно не годились для оккультных ритуалов. Во всём пекле не нашлось никого, кто пожелал бы забрать их себе или приобщить к какому-нибудь полезному занятию.

— Эти рогалики нам всю пустыню вытопчут,— кривился Дьявол, наблюдая за ними. — Надо бы козни построить.
— Козни? — Архидемон-секретарь неуверенно покосился на начальство и почесал жидкую бородку.
— Ну да. Для коз, вроде сарая, — пояснил тот.
— А-а...
— Ну а как иначе назвать? Для сена — сени, для коз — козни.
— Может, козюшни? Прочитать дальше

Теги: , Категории: Библиотека, Тексты