Был вечер пятницы. Как обычно, написание рассказа было оставлено на последний вечер. Темой должна была быть "Луна". В этом было что-то родное и волнующее, сам не знаю почему, и поэтому особенно трудно было писать. Я лёг на диван отдохнуть и расслабиться в надежде, что сюжет придет сам собой. Наверное, я слегка задремал, потому что в сознаниии начали мелькать какие-то смутные образы, связанные с Луной. В них было что-то до странности знакомое, как будто я вспоминал нечто, что знал когда-то, но почему-то забыл; нечто, как бы запрятанное или замурованное где-то глубоко внутри меня самого. Внезапно я проснулся, как от толчка. Я вспомнил. Прочитать дальше
Теги: ГУрджиев, практика, суфизм Категории: Библиотека, Не для всех, Нью-эйдж, Основные разделы, Суфизм
Я жил тогда в большом городе и снимал жилье рядом с работой. Комната моя располагалась на первом этаже частного дома. И сам дом, и всё в нем было старым, но аккуратным.
Из книг Идриса Шаха я впервые узнал о разнице между застывшей богословской наукой и живым учением суфизма. Тема эта в книгах Шаха повторялась многократно. При этом богословие в книгах не представлялось каким-то жупелом. Не то, чтобы богословы и законники были в принципе "плохими", "глупыми" или "злыми". Проблема была в их ограниченности. В большинстве случаев это характеризовалось тем, что свои суждения они строили на толкованях Корана, хадисов и других богословских авторитетов, чьи суждения, в свою очередь, также восходили к тем же источникам. Таким образом, для богословов авторитетом могло служить только то, что прямо или опосредованно содержалось в определенной письменной или устной традиции и было "правильно" истолковано ими или такими же, как они. Все, что выходило за рамки этой традиции и правоверных интерпретаций, легко могло оказаться, по мнению богословов, неточным, неверным, еретическим, вредным, а то и преступным. Ну и, соответственно, имело шанс быть подвергнутым сомнению, не одобренным, осужденным, репрессированным или уничтоженным. Конечно, в их поведении была логика: они боролись за чистоту веры Ислама.
Студент: Поясните, Ринпоче, Вы говорили о сострадании, как плохом лекарстве для эго. И в то же время, Наропа в ряде случаев явно опровергает наше определение сострадания.Добавилось
Вход и регистрация
Популярные записи