«Вектор духовности»

Нина Ассалам

Становление Мастера

Конечно же, мало кто из Мастеров Ходжаган, даже самых прославленных, может сравниться по силе своего влияния на духовную эволюцию всего человечества с Ходжой Бахауддином Мухаммадом Накшбандом, которого суфии с почтением называют Аль-Шах – Великий Шейх, а простой народ зовет Балогардон, что на персидско-таджикском означает «защитник, спаситель, избавитель от бед».

Прозвище Бахауддина – Накшбанд, давшее ордену Ходжаган новое название – Накшбанди, как и у многих других суфиев, указывает и на земную профессию Учителя, и на его тайную функцию в Традиции.  Слово Накш на персидском означает «отпечаток», «узор», «паттерн» или «дизайн», банд означает «наносить», «запечатлевать».  Бахауддин, действительно, следуя семейной традиции, достиг мастерства в нанесении замысловатых узоров на изысканную шелковую ткань - камха, а также на металлы для чеканки. Прочитать дальше

(Сергей А. Волков)

О суфии часто говорят – «дитя момента» (Ibn al-Waqt), и это означает что он живёт в каждый момент времени, не беспокоясь о будущем и не мучаясь прошлым.

Прошлое имеет огромное значение: для нас это школа будущего. Пророк Мухаммад (да пребудет с ним Аллах) говорил, что верующий не должен истязать себя за один и тоже проступок многократно. Я бы очень хотел, чтобы это было так, но часто люди годами мучаются за одной ошибки! Безусловно, полученный урок очень важен, и он наглядно демонстрирует, что важно извлекать уроки из прошлого. Шейх Назим часто говорил нам, что очень хорошо и правильно знать историю; одно из грандиозных преимуществ истории в том, что она демонстрирует человеку, как избегать ошибок, сделанных нашими предшественниками. То же самое, наш собственный жизненный опыт очень важен для нас, потому как помня о том, что происходило с нами прежде, мы можем избежать попадания в те же самые ситуации, что случались прежде. Польза от прошлого, однако, на этом заканчивается. Совершенно нет необходимости припоминать самому себе о том, что когда-то в далеком 1976 кто-то сделал что-то плохое, и бесполезно помнить какой грех вы совершили три года назад, хотя вы совершено не хотели этого. Тем более нет смысла жить в ожидании момента, когда Аллах жестоко покарает вас. Выше я уже писал, что вера — это стадия между надеждой и страхом, и когда вы совершаете грех, а потом искренне просите у Аллаха прощения, вы можете быть совершенно уверенны, что Он простил вас. Может так получиться, что вы снова совершите тот же самый грех сотни и тысячи раз, пока вы вообще в состоянии грешить, но именно раскаяние в содеянном и просьба к Аллаху простить вас, стирает грех и поднимает вас на более высокую духовную стоянку. Грехи, которые мы совершаем часто как ступеньки лестницы, которая ведёт нас всё ближе и ближе к нашему Господу. Прочитать дальше

Нина Ассалам

Возвращаясь к теме о поверхностных суждениях, которые мы часто выносим относительно того, что считаем "благом" и что "злом" для себя... а также о том, почему суфии иногда совершают действия, которые кажутся внешнему наблюдателю неоправданно жесткими для духовного человека, противоречащими понятиям о "любви", позволю себе привести одну историю о Джалаледдине Руми из книги Омара Али-Шаха «Курс искателя» (The Course of the Seeker):

Летом в Мазар-и-Шарифе бывает очень жарко, и жители его спят на крышах под открытым небом. Руми пишет: «Однажды ночью я лежал с открытыми глазами на крыше своего дома, глядя на купол звезд и замирая от восхищения», — далее он перечисляет различные созвездия, которыми любовался — и в конце говорит: «Мои мечтания, однако, были прерваны посторонним звуком — кто-то скребся о стену. Прислушавшись, я понял, что это грабитель. Я поднялся со своего ложа, и, как только голова грабителя появилась над перилами, пнул его прямо в рыло». (стр.158) Прочитать дальше